ซูเราะฮ์อาลิอิมรอน
آل عمران
ตอนที่ 9 · อายะฮ์ 86–95 · การกลับกลอกและการเตาบะฮ์ · การบริจาคสิ่งที่รัก · อาหารของบนีอิสรออีล
ส่วนที่ 37 อายะฮ์ 86–91 : การปฏิเสธหลังศรัทธา ประตูเตาบะฮ์ และผู้ที่ตายในสภาพกาฟิร
3 · ซูเราะฮ์อาลิอิมรอน — อายะฮ์ 86–91
- كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ กัยฟะ ยะฮ์ดิลลอฮุ ก็อวมัน กะฟะรู บะอ์ดะ อีมานิฮิม วะชะฮิดู อันนัรฺเราะสูละ หักกุน วะญาอะฮุมุลบัยยินาต วัลลอฮุ ลา ยะฮ์ดิลก็อวมัซซอลิมีน อัลลอฮ์จะทรงชี้นำกลุ่มชนที่ปฏิเสธหลังจากที่พวกเขาได้ศรัทธา และเป็นพยานว่ารอซูลนั้นเป็นความจริง และหลักฐานอันชัดแจ้งได้มายังพวกเขาแล้วได้อย่างไร? และอัลลอฮ์จะไม่ทรงชี้นำกลุ่มชนผู้อธรรม
- أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ อุลาอิกะ ญะซาอุฮุม อันนะ อะลัยฮิม ละอ์นะตัลลอฮิ วัลมะลาอิกะติ วันนาสิ อัจญมะอีน ชนเหล่านั้น การตอบแทนของพวกเขาคือ แท้จริงการสาปแช่งของอัลลอฮ์ มะลาอิกะฮ์ และมนุษย์ทั้งหมดจะประสบแก่พวกเขา
- خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ คอลิดีนะ ฟีฮา ลา ยุค็อฟฟะฟุ อันฮุมุลอะซาบุ วะลา ฮุม ยุนซะรูน โดยที่พวกเขาจะพำนักอยู่ในนั้น (การสาปแช่ง/การลงโทษ) ตลอดกาล การลงโทษจะไม่ถูกผ่อนเบาแก่พวกเขา และพวกเขาจะไม่ถูกประวิงเวลา
- إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ อิลลัลละซีนะ ตาบู มิน บะอ์ดิ ซาลิกะ วะอัศละหู ฟะอินนัลลอฮะ ฆอฟูรุน เราะหีม เว้นแต่บรรดาผู้ที่สำนึกผิด (เตาบะฮ์) หลังจากนั้นและปรับปรุงตัว แท้จริงอัลลอฮ์คือผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ อินนัลละซีนะ กะฟะรู บะอ์ดะ อีมานิฮิม ษุมมัซดาดู กุฟร็อน ลัน ตุกบะละ เตาบะตุฮุม วะอุลาอิกะ ฮุมุฎฎอลลูน แท้จริงบรรดาผู้ที่ปฏิเสธหลังจากศรัทธาของพวกเขา แล้วยิ่งเพิ่มการปฏิเสธ การเตาบะฮ์ของพวกเขาจะไม่ถูกตอบรับ และชนเหล่านั้นคือผู้ที่หลงผิด
- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَىٰ بِهِ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ อินนัลละซีนะ กะฟะรู วะมาตู วะฮุม กุฟฟารุน ฟะลัน ยุกบะละ มิน อะหะดิฮิม มิลอุลอัรฺฎิ ซะฮะบัน วะละวิฟตะดา บิฮี อุลาอิกะ ละฮุม อะซาบุน อะลีมุน วะมา ละฮุม มิน นาศิรีน แท้จริงบรรดาผู้ที่ปฏิเสธและตายลงในสภาพที่เป็นผู้ปฏิเสธ ทองคำเต็มแผ่นดินก็จะไม่ถูกรับจากคนใดในหมู่พวกเขา แม้เขาจะใช้มันเป็นค่าไถ่ตัวก็ตาม ชนเหล่านั้นสำหรับพวกเขาคือการลงโทษอันเจ็บปวด และพวกเขาจะไม่มีผู้ช่วยเหลือใด ๆ
สาเหตุการประทาน: ชายอันศอรคนหนึ่ง (อัลหาริษ อิบนุสุวัยด์) เข้ารับอิสลามแล้ว ตกศาสนา (ริดดะฮ์) ไปอยู่กับพวกมุชริก แต่ต่อมาสำนึกผิด จึงส่งคนไปถามท่านนบี ﷺ ว่ายังมีทางเตาบะฮ์ไหม · อัลลอฮ์จึงประทานอายะฮ์เหล่านี้ · “กัยฟะ ยะฮ์ดิลลอฮุ ก็อวมัน กะฟะรู บะอ์ดะ อีมานิฮิม” — คนที่หลักฐานประจักษ์ชัดแล้วยังหันกลับสู่ความมืดของชิริก ย่อมไม่คู่ควรกับทางนำ พวกเขาได้รับ การสาปแช่งจากอัลลอฮ์ มะลาอิกะฮ์ และมนุษย์ทั้งมวล โดยไม่มีการผ่อนโทษ
แต่ประตูเตาบะฮ์ยังเปิด (อายะฮ์ 89): “อิลลัลละซีนะ ตาบู…วะอัศละหู” — ผู้ที่กลับตัวและปรับปรุงตน อัลลอฮ์ทรงอภัย (อัลหาริษได้กลับมารับอิสลามและเป็นมุสลิมที่ดี) · ยกเว้นสองกรณี: (1) ผู้ที่ เพิ่มพูนการปฏิเสธเรื่อยไปจนตาย — เตาบะฮ์ตอนใกล้ตายไม่ถูกรับ (อายะฮ์ 90) · (2) ผู้ที่ ตายในสภาพกาฟิร — แม้มีทองคำเต็มแผ่นดินมาไถ่ตัวก็ไม่ถูกรับ (อายะฮ์ 91)
ต้นฉบับอาหรับ
«يُقالُ للرَّجُلِ من أهلِ النَّارِ يومَ القيامةِ: أرأيتَ لو كان لك ما على الأرضِ من شيءٍ، أكنتَ مُفتديًا به؟ فيقولُ: نعم. فيقولُ: قد أردتُ منك أهونَ من ذلك، قد أخذتُ عليك في ظهرِ أبيك آدمَ ألَّا تُشرِكَ بي شيئًا، فأبيتَ إلَّا أن تُشرِكَ».
ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «ในวันกิยามะฮ์ จะมีการกล่าวแก่ชายชาวนรกว่า “เจ้าเห็นไหม หากเจ้ามีทุกสิ่งบนแผ่นดินนี้ เจ้าจะใช้มันไถ่ตัวไหม?” เขาจะตอบว่า “ครับ” พระองค์จะตรัสว่า “ข้าได้ขอจากเจ้าสิ่งที่ง่ายกว่านั้น ข้าได้เอาพันธสัญญากับเจ้าไว้ตั้งแต่อยู่ในสันหลังของอาดัมบิดาของเจ้า ว่าอย่าตั้งภาคีสิ่งใดกับข้า แต่เจ้ากลับดื้อรั้นที่จะตั้งภาคี”»
ส่วนที่ 39 อายะฮ์ 92 : จะไม่บรรลุความดีจนกว่าจะบริจาคสิ่งที่รัก
3 · ซูเราะฮ์อาลิอิมรอน — อายะฮ์ 92
- لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ลัน ตะนาลุลบิรฺเราะ หัตตา ตุนฟิกู มิมมา ตุหิบบูน วะมา ตุนฟิกู มิน ชัยอิน ฟะอินนัลลอฮะ บิฮี อะลีม พวกเจ้าจะยังไม่บรรลุถึงความดี (อัลบิรฺ) จนกว่าพวกเจ้าจะบริจาคจากสิ่งที่พวกเจ้ารัก และสิ่งใดก็ตามที่พวกเจ้าบริจาค แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรอบรู้มันดี
“ลัน ตะนาลุลบิรฺเราะ หัตตา ตุนฟิกู มิมมา ตุหิบบูน” — จะยังไม่บรรลุ “อัลบิรฺ” (ความดีอันสมบูรณ์ ซึ่งอุมัร บินมัยมูนอธิบายว่าคือ “สวรรค์”) จนกว่าจะบริจาคสิ่งที่ตนรักและหวงแหน · เมื่ออายะฮ์นี้ประทานลงมา บรรดาเศาะหาบะฮ์ตอบสนองทันที:
- อบูฏ็อลหะฮ์ มีสวนอินทผลัม “บัยเราะหาอ์” ที่รักที่สุด อยู่ตรงข้ามมัสยิด ท่านนบี ﷺ เคยเข้าไปดื่มน้ำในนั้น เมื่ออายะฮ์ลง เขากล่าวว่า “ทรัพย์ที่ฉันรักที่สุดคือบัยเราะหาอ์ ขอมอบเป็นเศาะดะเกาะฮ์เพื่ออัลลอฮ์” ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “บัค! นั่นคือทรัพย์ที่ให้กำไร” แล้วแนะนำให้แบ่งแก่ญาติใกล้ชิด
- อุมัร มีที่ดินที่ค็อยบัรที่ล้ำค่าที่สุด ท่านนบี ﷺ แนะนำ “ผูกต้นทุนไว้ (เป็นวะกัฟ) และบริจาคผลของมัน”
- อิบนุอุมัร ปล่อยทาสหญิงชาวโรมันที่ตนรักเป็นอิสระเพื่ออัลลอฮ์
ต้นฉบับอาหรับ
لمَّا نزلت: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ قال أبو طلحةَ: يا رسولَ الله، إنَّ أحبَّ أموالي إليَّ بَيْرَحاءُ، وإنها صدقةٌ لله… فقال النبيُّ ﷺ: «بَخٍ، ذلك مالٌ رابحٌ، ذلك مالٌ رابحٌ، وقد سمعتُ، وأنا أرى أن تجعلَها في الأقرَبين». فقسمها أبو طلحةَ في أقاربه وبني عمِّه.
เมื่ออายะฮ์ “พวกเจ้าจะยังไม่บรรลุความดีจนกว่าจะบริจาคจากสิ่งที่พวกเจ้ารัก” ประทานลงมา อบูฏ็อลหะฮ์กล่าวว่า “โอ้รอซูลุลลอฮ์ ทรัพย์ที่ฉันรักที่สุดคือบัยเราะหาอ์ ขอมอบเป็นเศาะดะเกาะฮ์เพื่ออัลลอฮ์…” ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «บัค! นั่นคือทรัพย์ที่ให้กำไร นั่นคือทรัพย์ที่ให้กำไร ฉันได้ยินแล้ว และฉันเห็นว่าท่านควรแบ่งมันให้แก่ญาติใกล้ชิด» อบูฏ็อลหะฮ์จึงแบ่งให้ญาติและลูกพี่ลูกน้องของเขา
อายะฮ์ 93–95 : อาหารต้องห้ามของบนีอิสรออีล และการยกเลิกบัญญัติ (นัสค์)
3 · ซูเราะฮ์อาลิอิมรอน — อายะฮ์ 93–95
- كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ กุลลุฏเฏาะอามิ กานะ หิลลัน ลิบะนี อิสรออีละ อิลลา มา หัรฺเราะมะ อิสรออีลุ อะลา นัฟสิฮี มิน ก็อบลิ อัน ตุนัซซะลัตเตาว์รอฮ์ กุล ฟะอ์ตู บิตเตาว์รอติ ฟัตลูฮา อิน กุนตุม ศอดิกีน อาหารทุกชนิดเคยเป็นที่อนุมัติแก่วงศ์วานอิสรออีล เว้นแต่สิ่งที่อิสรออีล (ยะอ์กูบ) ได้ห้ามแก่ตัวเขาเอง ก่อนที่เตารอตจะถูกประทานลงมา จงกล่าวเถิด (มุหัมมัด) ‘พวกท่านจงนำเตารอตมาแล้วอ่านมัน หากพวกท่านเป็นผู้สัตย์จริง’
- فَمَنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ฟะมะนิฟตะรอ อะลัลลอฮิลกะซิบะ มิน บะอ์ดิ ซาลิกะ ฟะอุลาอิกะ ฮุมุซซอลิมูน ดังนั้นผู้ใดที่กุความเท็จต่ออัลลอฮ์หลังจากนั้น ชนเหล่านั้นแหละคือผู้อธรรม
- قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ กุล เศาะดะก็อลลอฮ์ ฟัตตะบิอู มิลละตะ อิบรอฮีมะ หะนีฟัน วะมา กานะ มินัลมุชริกีน จงกล่าวเถิด ‘อัลลอฮ์ตรัสจริง ดังนั้นพวกท่านจงปฏิบัติตามศาสนาของอิบรอฮีมผู้เที่ยงตรง และเขามิได้อยู่ในหมู่ผู้ตั้งภาคี’
ยะฮูดโต้แย้งเรื่อง การยกเลิกบัญญัติ (นัสค์) โดยอ้างว่าบางอาหาร (เช่นเนื้ออูฐ) ต้องห้ามมาแต่เดิม อัลลอฮ์จึงหักล้าง: “กุลลุฏเฏาะอามิ กานะ หิลลัน ลิบะนี อิสรออีล” — อาหารทุกชนิดเคยหะลาลแก่บนีอิสรออีล ยกเว้นสิ่งที่ยะอ์กูบ (อิสรออีล) ห้ามตัวเองก่อนเตารอตลงมา · เรื่องคือยะอ์กูบป่วยด้วยโรค “อิรกุนนะสา” (ปวดสะโพก/ไซแอติกา) จึงบนว่าหากหายจะเลิกกินสิ่งที่ตนรักที่สุด คือ เนื้ออูฐและนมอูฐ — ลูกหลานจึงเลิกตามท่าน มิใช่ว่าอัลลอฮ์ห้ามแต่เดิม
อัลลอฮ์ท้าให้ “นำเตารอตมาอ่าน” เพราะเตารอตเองก็ยืนยันเรื่องนี้ · นี่พิสูจน์ว่า นัสค์เกิดขึ้นจริง (เตารอตยกเลิกบางสิ่งที่เคยอนุมัติแก่นูห์ · อาดัมเคยให้บุตรแต่งงานกันได้แล้วห้ามภายหลัง · ยะอ์กูบเคยแต่งพี่น้องสองคนพร้อมกันได้แล้วเตารอตห้าม) — ในเมื่อยะฮูดยอมรับนัสค์ในคัมภีร์ตน แล้วเหตุใดจึงปฏิเสธบัญญัติที่อีซาและมุหัมมัด ﷺ นำมา? · ปิดด้วยคำสั่ง: “กุล เศาะดะก็อลลอฮ์ ฟัตตะบิอู มิลละตะ อิบรอฮีมะ หะนีฟา” (จงกล่าวว่าอัลลอฮ์ตรัสจริง แล้วจงตามศาสนาของอิบรอฮีมผู้เที่ยงตรง) — แนวทางที่บริสุทธิ์ที่สุด ไม่มีนบีใดนำสิ่งที่สมบูรณ์กว่านี้มา