ซูเราะฮ์อัลบากอเราะฮ์

ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์มี 25,500 อักษร · 6,120 คำ · และ 286 อายะฮ์ (ตามการนับของชาวกูฟะฮ์และการนับของอลี บิน อบีฏอลิบ ﵁)

สิ่งที่รายงานถึงความประเสริฐของซูเราะฮ์นี้ — อิมามอะห์มัดกล่าวว่า: อาริมเล่าแก่เรา, มุอ์ตะมิรเล่าแก่เรา จากบิดาของเขา จากชายผู้หนึ่ง จากบิดาของเขา จากมะอ์กิล บิน ยะสาร ว่าท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “อัลบะเกาะเราะฮ์คือสะนาม (โหนกยอด) และจุดสูงสุดของอัลกุรอาน แต่ละอายะฮ์ของมันมีมลาอิกะฮ์แปดสิบท่านลงมาด้วย และอายะฮ์ อัลลอฮุ ลา อิลาฮะ อิลลา ฮุวัลหัยยุลก็อยยูม (อัลบะเกาะเราะฮ์ 2:255) ถูกนำออกมาจากใต้อะรัชแล้วผนวกเข้ากับซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ · และยาซีนคือหัวใจของอัลกุรอาน ไม่มีชายผู้ใดอ่านมันโดยปรารถนาอัลลอฮ์และปรโลก เว้นแต่เขาจะได้รับการอภัย และพวกท่านจงอ่านมันแก่ผู้ที่กำลังจะตายของพวกท่าน” — อิบนุกะษีรระบุว่า อะห์มัดรายงานผู้เดียว · และอะห์มัดยังรายงานอีกทางหนึ่ง จากอาริม จากอับดุลลอฮ์ บิน อัลมุบาร็อก จากสุลัยมาน อัตตัยมี จากอบูอุษมาน (มิใช่อันนะฮ์ดี) จากบิดาของเขา จากมะอ์กิล บิน ยะสาร ว่าท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “พวกท่านจงอ่านมันแก่ผู้ที่กำลังจะตายของพวกท่าน” หมายถึงยาซีน — สายที่สองนี้เผยชื่อผู้ที่ถูกปกปิด (มุบฮัม) ในสายแรก และหะดิษในรูปแบบนี้บันทึกโดยอบูดาวูด นะสาอี และอิบนุมาญะฮ์

และอัดดาริมีรายงานในมุสนัดของท่านจากอิบนุมัสอูดว่า “ไม่มีบ้านใดที่อ่านซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ในนั้น เว้นแต่ชัยฏอนจะออกไปพร้อมกับผายลม” และอิบนุมัสอูดกล่าวว่า “ทุกสิ่งมีสะนาม สะนามของอัลกุรอานคือซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ และทุกสิ่งมีแก่น (ลุบาบ) แก่นของอัลกุรอานคืออัลมุฟัศศ็อล” · อัดดาริมียังรายงานจากอัชชะอ์บีว่า อิบนุมัสอูดกล่าวว่า “ผู้ใดอ่านสิบอายะฮ์จากซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ในคืนหนึ่ง ชัยฏอนจะไม่เข้าบ้านนั้นในคืนนั้น คือสี่อายะฮ์แรก อายะตุลกุรซีกับสองอายะฮ์ต่อจากนั้น และสามอายะฮ์สุดท้าย” อีกสำนวนว่า “ชัยฏอนหรือสิ่งที่เขารังเกียจจะไม่เข้าใกล้เขาและครอบครัวในวันนั้น และจะไม่ถูกอ่านแก่คนบ้าเว้นแต่เขาจะหายเป็นปกติ” · และจากสะฮ์ล บิน สะอด์ ว่าท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “ทุกสิ่งมีสะนาม สะนามของอัลกุรอานคืออัลบะเกาะเราะฮ์ ผู้ใดอ่านมันในบ้านยามค่ำ ชัยฏอนจะไม่เข้าสามคืน ผู้ใดอ่านยามกลางวัน ชัยฏอนจะไม่เข้าสามวัน” (อบุลกอสิม อัฏเฏาะบะรอนี อบูหาติม และอิบนุหิบบานในเศาะฮีห์ของท่าน)

และเรื่องคล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับษาบิต บิน ก็อยส์ บิน ชัมมาส ﵁ ดังที่อบูอุบัยด์รายงาน (อับบาด บิน อับบาด จากญะรีร บิน หาซิม จากญะรีร บิน ยะซีด ว่าบรรดาชัยค์ของชาวมะดีนะฮ์เล่าแก่เขา) ว่ามีผู้กล่าวแก่ท่านนบี ﷺ ว่า “ท่านไม่เห็นหรือ บ้านของษาบิต บิน ก็อยส์เมื่อคืนส่องแสงด้วยดวงประทีปไม่ขาด” ท่านกล่าวว่า “บางทีเขาอาจอ่านซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์” เมื่อถามษาบิต ท่านก็ตอบว่า “ฉันอ่านซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์” — อิบนุกะษีรว่าสายนี้ญัยยิด (ดี) เพียงแต่มีการปกปิดชื่อ (อิบฮาม) อีกทั้งเป็นมุรสัล

สิ่งที่รายงานถึงความประเสริฐคู่กับอาลิอิมรอน — อิมามอะห์มัดกล่าวว่า: อบูนุอัยม์เล่าแก่เรา, บะชีร บิน มุฮาญิรเล่าแก่เรา, อับดุลลอฮ์ บิน บุร็อยดะฮ์เล่าแก่ฉัน จากบิดาของเขา กล่าวว่า: ฉันนั่งอยู่กับท่านนบี ﷺ ได้ยินท่านกล่าวว่า “จงเรียนซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ เพราะการยึดมันคือบะเราะกะฮ์ การละทิ้งมันคือความเสียดาย และเหล่านักไสยศาสตร์ (อัลบะเฏาะละฮ์) เอาชนะมันไม่ได้” แล้วท่านนิ่งไปครู่หนึ่ง จากนั้นกล่าวว่า “จงเรียนซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์และอาลิอิมรอน เพราะทั้งสองคืออัซซะฮ์รอวัยน์ (สองบททอแสง) จะเป็นเงาคุ้มผู้อ่านในวันกิยามะฮ์ ดั่งเมฆสองก้อน หรือร่มเงาสองผืน หรือฝูงนกสองฝูงที่แผ่ปีก · และแท้จริงอัลกุรอานจะพบผู้อ่านในวันกิยามะฮ์เมื่อกุบูรของเขาแตกออก ในรูปชายที่ซีดเผือด แล้วกล่าวแก่เขาว่า ‘เจ้ารู้จักฉันไหม’ เขาตอบ ‘ฉันไม่รู้จักเจ้า’ มันกล่าวว่า ‘ฉันคือสหายของเจ้า คืออัลกุรอานที่ทำให้เจ้ากระหายในยามเที่ยงร้อน และทำให้เจ้าอดหลับในยามค่ำ แท้จริงพ่อค้าทุกคนย่อมได้ผลจากการค้าของตน และวันนี้เจ้าจะได้ผลเหนือการค้าทั้งปวง’ แล้วเขาก็ได้รับอำนาจ (การครองราชย์) ไว้ในมือขวา และความเป็นอมตะไว้ในมือซ้าย มงกุฎแห่งความสง่างามถูกสวมบนศีรษะของเขา และบิดามารดาของเขาถูกสวมอาภรณ์สองชุดที่ชาวโลกทั้งหมดไม่อาจมีค่าเทียบ ทั้งสองจึงถามว่า ‘เพราะเหตุใดเราจึงได้รับอาภรณ์นี้’ มีเสียงตอบว่า ‘เพราะบุตรของเจ้าทั้งสองยึดอัลกุรอาน’ แล้วมีเสียงกล่าวแก่เขาว่า ‘จงอ่านและก้าวขึ้นในชั้นและห้องต่างๆ ของสวรรค์’ เขาจึงก้าวขึ้นเรื่อยไปตราบที่ยังอ่านอยู่ ไม่ว่าจะอ่านเร็วรวบหรืออ่านช้าชัด” · อิบนุมาญะฮ์รายงานบางส่วนจากหะดีษของบะชีร บิน อัลมุฮาญิร

และในเรื่องนี้ยังมีอะษัร (คำรายงานของสลัฟ) หลายบทที่อบูอุบัยด์บันทึก: จากหะดีษของหัมมาด บิน สะละมะฮ์ ว่าชายผู้หนึ่งอ่านอัลบะเกาะเราะฮ์และอาลิอิมรอน เมื่อเสร็จละหมาด กะอ์บ (อัลอะห์บาร) กล่าวแก่เขาว่า “ในสองบทนั้นมีพระนามของอัลลอฮ์ที่เมื่อวิงวอนด้วยมันย่อมได้รับการตอบรับ” · และจากสุลัยม์ บิน อามิร ว่าอบูอุมามะฮ์กล่าวว่า “พี่น้องของพวกท่านคนหนึ่งฝันว่าผู้คนเดินไปตามซอกเขาสูงชันยาว บนยอดเขามีต้นไม้เขียวสองต้นร้องเรียกว่า ‘ในหมู่พวกท่านมีใครอ่านซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ไหม มีใครอ่านอาลิอิมรอนไหม’ เมื่อผู้ใดตอบว่ามี ต้นไม้ก็โน้มกิ่งลงมาให้เขาเกาะแล้วพาข้ามเขาไป” · และจากอุมม์อัดดัรดาอ์ ว่าชายผู้อ่านกุรอานคนหนึ่งฆ่าเพื่อนบ้านและถูกประหารตามกฎกิศอศ อัลกุรอานก็ค่อยหลุดจากตัวเขาทีละบท จนเหลืออัลบะเกาะเราะฮ์และอาลิอิมรอนอยู่หนึ่งสัปดาห์ แล้วอาลิอิมรอนหลุดไป อัลบะเกาะเราะฮ์อยู่ต่ออีกสัปดาห์ แล้วมีเสียงกล่าวแก่มันว่า “ถ้อยคำ ณ ที่ข้าจะไม่ถูกเปลี่ยน และข้ามิใช่ผู้อธรรมต่อปวงบ่าว” (ซูเราะฮ์กอฟ 50:29) แล้วมันก็ออกไปดั่งเมฆก้อนใหญ่ · และยะซีด บิน อัลอัสวัด อัลญุเราะชีกล่าวว่า “ผู้ใดอ่านอัลบะเกาะเราะฮ์และอาลิอิมรอนในวันหนึ่ง เขาพ้นจากนิฟาก (การกลับกลอก) จนถึงเย็น ผู้ใดอ่านในคืนหนึ่ง เขาพ้นจากนิฟากจนถึงเช้า” · และจากสะอีด บิน ญุบัยร์ ว่าอุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ﵁ กล่าวว่า “ผู้ใดอ่านอัลบะเกาะเราะฮ์และอาลิอิมรอนในคืนหนึ่ง เขาถูกนับ (หรือถูกจดบันทึก) อยู่ในหมู่ผู้ภักดี (อัลกอนิตีน)” — สายนี้ขาดตอน (อินกิฏออ์) แต่มีหลักฐานเศาะฮีห์ในบุคอรี-มุสลิมยืนยันว่า ท่านนบี ﷺ อ่านทั้งสองบทในหนึ่งร็อกอะฮ์ (ในละหมาดกลางคืน)

อบูอุบัยด์รายงานจากสายของสะอีด บิน บะชีร จากเกาะตาดะฮ์ จากอบุลมะลีห์ จากวาษิละฮ์ บิน อัลอัสเกาะอ์ ว่าท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “ฉันถูกประทานอัสสับอุฏฏิวาล (เจ็ดบทยาว) แทนเตารอต ถูกประทานอัลมิอีน (บทที่มีราวร้อยอายะฮ์) แทนอินญีล ถูกประทานอัลมะษานี แทนซะบูร และฉันถูกให้ประเสริฐด้วยอัลมุฟัศศ็อล” — อิบนุกะษีรว่าเป็นหะดีษฆอรีบ และสะอีด บิน บะชีรมีความอ่อน · และรายงานจากหะดีษของหะบีบ บิน ฮินด์ จากอุรวะฮ์ จากอาอิชะฮ์ ว่าท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “ผู้ใดยึด (ท่องจำ) เจ็ดบทยาว เขาคือผู้รู้ (หับร์)” — ฆอรีบเช่นกัน · ส่วนสะอีด บิน ญุบัยร์อธิบายอายะฮ์ “และแท้จริงเราได้ประทานเจ็ดอายะฮ์ที่ถูกอ่านซ้ำแก่เจ้า” (ซูเราะฮ์อัลหิจญ์ร์ 15:87) ว่าหมายถึง เจ็ดบทยาว คืออัลบะเกาะเราะฮ์ อาลิอิมรอน อันนิสาอ์ อัลมาอิดะฮ์ อัลอันอาม อัลอะอ์รอฟ และยูนุส · มุญาฮิด มักหูล อะฏียะฮ์ บิน ก็อยส์ และคนอื่นๆ ก็กล่าวเช่นนี้ และว่ายูนุสคือบทที่เจ็ด

ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์เป็นมะดะนียะฮ์ทั้งบทโดยไม่มีข้อขัดแย้ง (บิลาคิลาฟ) · อุละมาอ์บางท่านกล่าวว่าซูเราะฮ์นี้บรรจุ หนึ่งพันข่าว หนึ่งพันคำสั่งใช้ และหนึ่งพันคำสั่งห้าม · ผู้ที่นับ (อายะฮ์) กล่าวว่ามี 287 อายะฮ์ 6,121 คำ 25,500 อักษร · อิบนุญุร็อยจ์รายงานจากอะฏออ์ จากอิบนุอับบาสว่า “ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ถูกประทานที่มะดีนะฮ์” เช่นเดียวกับที่รายงานจากมุญาฮิด จากอับดุลลอฮ์ บิน อัซซุบัยร์ และจากคอริญะฮ์ บิน ซัยด์ บิน ษาบิต จากบิดาของเขา — และปวงอิมาม อุละมาอ์ และมุฟัสสิรีนจำนวนมากกล่าวเช่นนี้โดยไม่มีข้อขัดแย้ง

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 1–5

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

1. الم อะลิฟ ลาม มีม อะลิฟ ลาม มีม
2. ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ซาลิกัลกิตาบุ ลา รอยบะ ฟีฮิ ฮุดัน ลิลมุตตะกีน นั่นคือคัมภีร์ (อัลกุรอาน) ซึ่งไม่มีข้อสงสัยใด ๆ ในนั้น เป็นทางนำสำหรับบรรดาผู้ยำเกรง
3. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ อัลละซีนะ ยุอ์มินูนะ บิลฆ็อยบิ วะยุกีมูนัศเศาะลาตะ วะมิมมา ร่อซักนาฮุม ยุนฟิกูน คือบรรดาผู้ศรัทธาต่อสิ่งเร้นลับ ดำรงการละหมาด และบริจาคจากสิ่งที่เราได้ประทานเป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเขา
4. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ วัลละซีนะ ยุอ์มินูนะ บิมา อุนซิละ อิลัยกะ วะมา อุนซิละ มิน ก็อบลิกะ วะบิลอาคิเราะติ ฮุม ยูกินูน และบรรดาผู้ศรัทธาต่อสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่เจ้า และสิ่งที่ถูกประทานลงมาก่อนเจ้า และพวกเขาเชื่อมั่นต่อปรโลก
5. أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ อุลาอิกะ อะลา ฮุดัน มิน ร็อบบิฮิม วะอุลาอิกะ ฮุมุลมุฟลิหูน ชนเหล่านั้นอยู่บนทางนำจากพระผู้อภิบาลของพวกเขา และชนเหล่านั้นแหละคือผู้ประสบความสำเร็จ

อายะฮ์ 1 — “อะลิฟ ลาม มีม” (หุรูฟ มุก็อฏเฏาะอะฮ์ / อักษรตัดตอน)

มุฟัสสิรีนต่างทัศนะเรื่องอักษรที่เปิดต้นซูเราะฮ์ (พบใน 29 ซูเราะฮ์) เป็น สองแนวใหญ่:

แนวที่ 1 — ไม่ตีความ มอบความรู้ให้อัลลอฮ์: เป็นสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงสงวนความรู้ไว้ · อัลกุรฏุบีเล่าจากอบูบักร อุมัร อุษมาน อลี และอิบนุมัสอูด รวมถึงอามิร อัชชะอ์บี สุฟยาน อัษเษารี อัรเราะบีอ์ บิน คุษัยม์ (อบูหาติม บิน หิบบานเลือกแนวนี้)

แนวที่ 2 — ตีความ (ต่างกันไป):

• ชื่อของซูเราะฮ์ (อับดุรเราะห์มาน บิน ซัยด์ · อัซซะมัคชะรีว่าคนส่วนใหญ่และสีบะวัยฮ์เห็นด้วย) — หนุนด้วยหะดีษเศาะฮีห์ที่ท่านนบีอ่าน “อลิฟลามมีม อัสสัจดะฮ์” กับ “ฮัลอะตา” ในละหมาดศุบห์วันศุกร์ (ดูกล่องหะดีษ)
• ชื่อหนึ่งของอัลกุรอาน (มุญาฮิด เกาะตาดะฮ์ ซัยด์ บิน อัสลัม)
• ชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์ / อิสมุลอะอ์ซ็อม (อัชชะอ์บี สาลิม บิน อับดุลลอฮ์ อัสสุดดี · อิบนุอับบาส) หรือ เป็นคำสาบาน (อลี บิน อบีฏอลิบ อิกริมะฮ์)
• “อะนัลลอฮุ อะอ์ลัม (ฉันคืออัลลอฮ์ผู้ทรงรู้ยิ่ง)” — อิบนุอับบาส สะอีด บิน ญุบัยร์
• อบูอาลิยะฮ์: แต่ละอักษรเป็นกุญแจของพระนาม/คุณลักษณะ/นิอ์มะฮ์ (อลิฟ→อัลลอฮ์, ลาม→ละฏีฟ, มีม→มะญีด ฯลฯ) — แต่อิบนุกะษีรทักท้วงว่า การให้อักษรเดียวชี้หลายความหมายพร้อมกันโดยไม่มีตัวบ่งชี้ในบริบท ต้องอาศัยเตากีฟ (หลักฐานจากท่านนบี) ซึ่งไม่มี

อิบนุญะรีรพยายามรวมทัศนะว่าไม่ขัดกัน (เป็นชื่อซูเราะฮ์ + ชื่ออัลลอฮ์ที่ทรงเปิดซูเราะฮ์ด้วย) · อนึ่ง อักษรที่ใช้เปิดซูเราะฮ์ทั้งหมด (ตัดที่ซ้ำ) มี 14 ตัว (= ครึ่งหนึ่งของอักษรอาหรับ) รวมเป็นวลี นัศ หะกีม กอฏิอฺ ละฮู สิรฺ

อายะฮ์ 2 — “ซาลิกัลกิตาบุ ลา รอยบะ ฟีฮิ ฮุดัน ลิลมุตตะกีน”

• “ซาลิกะ (นั่น)” — สะลัฟ (อิบนุอับบาส มุญาฮิด ฯลฯ) ว่าหมายถึง “นี่ (ฮาซา)” คือชี้ถึงอัลกุรอานที่อยู่ตรงหน้า (ภาษาอาหรับใช้สรรพนามชี้ระยะไกลแทนใกล้ได้) · “อัลกิตาบ” คืออัลกุรอาน (ส่วนผู้ที่ว่าหมายถึงเตารอต/อินญีล อิบนุกะษีรว่าห่างไกลและฝืน)
• “ลา รอยบะ ฟีฮิ” — ไม่มีข้อสงสัย ว่ามันถูกประทานจากอัลลอฮ์ (อิบนุอบีหาติมว่าไม่มีคิลาฟในความหมายนี้) เทียบ “การประทานคัมภีร์นี้ไม่มีข้อสงสัย มาจากพระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก” (ซูเราะฮ์อัสสัจดะฮ์ 32:2) · ควรหยุด (วักฟ์) ที่ “ลา รอยบะ ฟีฮิ” แล้วขึ้น “ฮุดัน ลิลมุตตะกีน” เพื่อให้ “ฮุดัน (ทางนำ)” เป็นคุณลักษณะของอัลกุรอานเอง
• “ฮุดัน ลิลมุตตะกีน” — ทางนำเฉพาะผู้ยำเกรง — แม้อัลกุรอานเป็นทางนำในตัวมันเอง แต่ผู้ที่ได้ประโยชน์จริงคือผู้ศรัทธา ดังอายะฮ์ “จงกล่าวเถิด มันเป็นทางนำและการเยียวยาสำหรับบรรดาผู้ศรัทธา ส่วนบรรดาผู้ไม่ศรัทธา ในหูของพวกเขามีความหนวก” (ซูเราะฮ์ฟุศศิลัต 41:44)
• “อัลมุตตะกีน (ผู้ยำเกรง)” = ผู้ศรัทธาที่ ยำเกรงชิริกและปฏิบัติตามคำสั่ง · รากศัพท์ “ตักวา” มาจาก “วิกอยะฮ์ (การป้องกันตน)” — ดังที่อุมัรถามอุบัย บิน กะอ์บว่าตักวาคืออะไร อุบัยตอบว่า “ท่านเคยเดินบนทางที่มีหนามไหม? … ก็ต้องระวังตัวหลบเลี่ยง นั่นแหละคือตักวา”

อายะฮ์ 3 — “อัลละซีนะ ยุอ์มินูนะ บิลฆ็อยบิ วะยุกีมูนัศเศาะลาตะ วะมิมมา ร่อซักนาฮุม ยุนฟิกูน”

• “ยุอ์มินูน (ศรัทธา)” — อิบนุมัสอูดและสะลัฟว่าคือ “การเชื่อยืนยัน (ตัศดีก)” · อิมามอัชชาฟิอี อะห์มัด อบูอุบัยด์ และมติ (อิจมาอ์) ว่า อีมานคือ “คำพูด + การกระทำ เพิ่มได้ลดได้” (เมื่อใช้แบบไม่มีเงื่อนไข) · บ้างตีความว่า “ความยำเกรง (เคาะชยะฮ์)” ตาม “แท้จริงผู้ที่ยำเกรงพระเจ้าของเขาโดยเร้นลับ” (ซูเราะฮ์อัลมุลก์ 67:12)
• “อัลฆ็อยบ์ (สิ่งเร้นลับ)” — สะลัฟอธิบายหลากหลายแต่รวมความได้ทั้งหมด: อบูอาลิยะฮ์ว่า ศรัทธาต่ออัลลอฮ์ มะลาอิกะฮ์ คัมภีร์ บรรดารอซูล วันอาคิเราะฮ์ สวรรค์-นรก การพบพระองค์ และการฟื้นคืนหลังความตาย — ล้วนเป็นสิ่งเร้นลับ · อิบนุมัสอูดกล่าวว่า ไม่มีอีมานใดประเสริฐกว่าอีมานต่อสิ่งเร้นลับ แล้วอ่านอายะฮ์นี้
• “วะยุกีมูนัศเศาะลาฮ์ (ดำรงละหมาด)” — อิบนุอับบาส เกาะตาดะฮ์ มุกอติลว่าคือ รักษาเวลา ทำวุฎูอ์ รุกูอ์ สุญูด การอ่าน และคุชูอ์ให้ครบ · (รากศัพท์ “เศาะลาฮ์” ในภาษาอาหรับเดิมคือ “ดุอาอ์”)
• “วะมิมมา ร่อซักนาฮุม ยุนฟิกูน (บริจาคจากที่เราประทาน)” — อิบนุอับบาสว่าคือ ซะกาต · บ้างว่ารวม นะฟะเกาะฮ์ (การเลี้ยงดูครอบครัว) ก่อนซะกาตถูกบัญญัติ · อิบนุญะรีรเลือกว่าครอบคลุมทั้งซะกาตและนะฟะเกาะฮ์ที่จำเป็น — อัลลอฮ์มักผูก “ละหมาด (สิทธิของอัลลอฮ์)” กับ “การบริจาค (การทำดีต่อผู้อื่น)” ไว้ด้วยกัน

อายะฮ์ 4 — “วัลละซีนะ ยุอ์มินูนะ บิมา อุนซิละ อิลัยกะ วะมา อุนซิละ มิน ก็อบลิกะ วะบิลอาคิเราะติ ฮุม ยูกินูน”

อิบนุอับบาสว่า: ศรัทธาต่อสิ่งที่เจ้า (มุหัมมัด) นำมาจากอัลลอฮ์ และสิ่งที่บรรดารอซูลก่อนหน้านำมา โดยไม่แบ่งแยกระหว่างพวกเขา และ “เชื่อมั่นต่อปรโลก (อัลอาคิเราะฮ์)” คือการฟื้นคืน วันกิยามะฮ์ สวรรค์-นรก การชำระบัญชี และตราชั่ง

มุฟัสสิรีนมี 3 ทัศนะว่าผู้ถูกกล่าวถึงในอายะฮ์นี้เป็นกลุ่มเดียวกับอายะฮ์ 3 หรือไม่: (1) เป็นมุอ์มินทั้งหมด (มุญาฮิด อบูอาลิยะฮ์ เกาะตาดะฮ์) · (2) เป็นมุอ์มินอะฮ์ลุลกิตาบ · (3) อายะฮ์ 3 = มุอ์มินอาหรับ, อายะฮ์ 4 = มุอ์มินอะฮ์ลุลกิตาบ (อิบนุญะรีรเลือก) — แต่อิบนุกะษีรเอนตามมุญาฮิดว่า สี่อายะฮ์แรกครอบคลุมมุอ์มินทุกคน (อาหรับ อะญัม อะฮ์ลุลกิตาบ ทั้งมนุษย์และญิน) เพราะคุณลักษณะทั้งหมดต้องมีครบคู่กัน แยกจากกันไม่ได้ · อนึ่ง มุอ์มินอะฮ์ลุลกิตาบมีความพิเศษ คือได้ผลบุญสองเท่า (ดูกล่องหะดีษ)

อายะฮ์ 5 — “อุลาอิกะ อะลา ฮุดัน มิน ร็อบบิฮิม วะอุลาอิกะ ฮุมุลมุฟลิหูน”

“อุลาอิกะ (ชนเหล่านั้น)” คือผู้ที่มีคุณลักษณะข้างต้นครบ (ศรัทธาต่อสิ่งเร้นลับ ดำรงละหมาด บริจาค ศรัทธาต่อวะฮ์ยูทั้งปวง เชื่อมั่นอาคิเราะฮ์) · “อะลา ฮุดัน มิน ร็อบบิฮิม” — อยู่บนแสงสว่าง หลักฐาน และความเที่ยงตรงจากพระผู้อภิบาล ด้วยการชี้นำและเตาฟีกของพระองค์ · “วะอุลาอิกะ ฮุมุลมุฟลิหูน” — ชนเหล่านั้นคือผู้ประสบความสำเร็จ ทั้งดุนยาและอาคิเราะฮ์ — คือได้ในสิ่งที่แสวงหา (ผลบุญ สวรรค์นิรันดร์) และรอดพ้นจากสิ่งที่หนี (การลงโทษ)

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 6–7

6. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ อินนัลละซีนะ กะฟะรู สะวาอุน อะลัยฮิม อะอันซัรตะฮุม อัม ลัม ตุนซิรฮุม ลา ยุอ์มินูน แท้จริงบรรดาผู้ปฏิเสธนั้น เท่าเทียมกันสำหรับพวกเขา ไม่ว่าเจ้าจะตักเตือนพวกเขาหรือไม่ตักเตือนก็ตาม พวกเขาก็จะไม่ศรัทธา
7. خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ เคาะตะมัลลอฮุ อะลา กุลูบิฮิม วะอะลา สัมอิฮิม วะอะลา อับศอริฮิม ฆิชาวะฮ์ วะละฮุม อะซาบุน อะซีม อัลลอฮ์ได้ทรงประทับตราบนหัวใจของพวกเขาและบนหูของพวกเขา และบนตาของพวกเขามีสิ่งบดบัง และสำหรับพวกเขาคือการลงโทษอันยิ่งใหญ่

อายะฮ์ 6 — “อินนัลละซีนะ กะฟะรู…”

“อัลละซีนะ กะฟะรู (บรรดาผู้ปฏิเสธ)” — คือผู้ที่ ปกปิดและบดบังสัจธรรม ซึ่งอัลลอฮ์ทรงกำหนด (เขียน) ไว้แก่พวกเขาแล้ว · ดังนั้น การตักเตือนหรือไม่ตักเตือน จึงเท่ากันสำหรับพวกเขา — พวกเขาจะไม่ศรัทธา เทียบ “แท้จริงบรรดาผู้ที่ลิขิตของพระเจ้าของเจ้าเป็นจริงแก่พวกเขา ย่อมไม่ศรัทธา แม้ทุกสัญญาณจะมายังพวกเขา จนกว่าพวกเขาจะเห็นการลงโทษอันเจ็บปวด” (ซูเราะฮ์ยูนุส 10:96–97)

อิบนุอับบาสว่า: ท่านนบี ﷺ พยายามอย่างยิ่งให้ทุกคนศรัทธาและตามทางนำ อัลลอฮ์จึงทรงแจ้งว่า จะศรัทธาเฉพาะผู้ที่ถูกลิขิตความสุขไว้ล่วงหน้า และจะหลงเฉพาะผู้ที่ถูกลิขิตความทุกข์ไว้ · หน้าที่ของท่านนบีคือ เผยแผ่ (บัลลาฆ) เท่านั้น ไม่ต้องเสียใจต่อผู้ผินหลัง ดังอายะฮ์ “หน้าที่ของเจ้าคือการเผยแผ่ ส่วนการชำระเป็นหน้าที่ของเรา” (ซูเราะฮ์อัรเราะอ์ด์ 13:40)

อายะฮ์ 7 — “เคาะตะมัลลอฮุ อะลา กุลูบิฮิม…”

“เคาะตะมะ (ประทับตรา)” = ฏ่อบะอะ (ปิดผนึก) · เกาะตาดะฮ์ว่า ชัยฏอนครอบงำพวกเขาเมื่อพวกเขาเชื่อฟังมัน อัลลอฮ์จึงประทับตราหัวใจ หู และวางม่านบังตา จนพวกเขาไม่เห็นทางนำ ไม่ได้ยิน ไม่เข้าใจ · มุญาฮิดอธิบาย (ใช้มือประกอบ) ว่า หัวใจเหมือนฝ่ามือที่กางอยู่ เมื่อบ่าวทำบาป นิ้วก็หุบเข้าทีละนิ้ว จนกำมือปิดสนิท แล้วจึงถูกประทับตรา — และว่าระดับความหุ้มหัวใจไล่จากเบาไปหนัก: อัรรอน (สนิม) < อัฏฏ็อบอ์ (ประทับตรา) < อัลอักฟาล (กุญแจล็อก)

วักฟ์ (การหยุด): หยุดที่ “อะลา กุลูบิฮิม วะอะลา สัมอิฮิม (บนหัวใจและหู)” แล้วขึ้นใหม่ “วะอะลา อับศอริฮิม ฆิชาวะฮ์” — เพราะ การประทับตราอยู่ที่หัวใจและหู ส่วนตา มี “ฆิชาวะฮ์ (ม่านบัง)” (อิบนุอับบาส อิบนุมัสอูด อิบนุญุร็อยจ์) ดังอายะฮ์ “และทรงประทับตราบนหูและหัวใจของเขา และทรงวางม่านบังบนตาของเขา” (ซูเราะฮ์อัลญาษิยะฮ์ 45:23) · “วะละฮุม อะซาบุน อะซีม” — และสำหรับพวกเขาคือการลงโทษอันยิ่งใหญ่

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 8–16

8. وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ วะมินันนาสิ มัน ยะกูลุ อามันนา บิลลาฮิ วะบิลเยามิลอาคิริ วะมา ฮุม บิมุอ์มินีน และในหมู่มนุษย์มีผู้ที่กล่าวว่า ‘เราศรัทธาต่ออัลลอฮ์และวันปรโลก’ ทั้งที่พวกเขาหาใช่ผู้ศรัทธาไม่
9. يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ยุคอดิอูนัลลอฮะ วัลละซีนะ อามะนู วะมา ยัคดะอูนะ อิลลา อันฟุสะฮุม วะมา ยัชอุรูน พวกเขาหลอกลวงอัลลอฮ์และบรรดาผู้ศรัทธา แต่พวกเขาหาได้หลอกลวงผู้ใดไม่ นอกจากตัวของพวกเขาเอง โดยที่พวกเขาไม่รู้สึกตัว
10. فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ฟี กุลูบิฮิม มะเราะฎุน ฟะซาดะฮุมุลลอฮุ มะเราะฎอ วะละฮุม อะซาบุน อะลีมุน บิมา กานู ยักซิบูน ในหัวใจของพวกเขามีโรค อัลลอฮ์จึงทรงเพิ่มโรคให้แก่พวกเขา และพวกเขาจะได้รับการลงโทษอันเจ็บปวดเนื่องจากการที่พวกเขาโกหก
11. وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ วะอิซา กีละ ละฮุม ลา ตุฟสิดู ฟิลอัรฎิ กอลู อินนะมา นะห์นุ มุศลิหูน และเมื่อมีผู้กล่าวแก่พวกเขาว่า ‘อย่าก่อความเสียหายในแผ่นดิน’ พวกเขากลับกล่าวว่า ‘แท้จริงเราเป็นเพียงผู้ปรับปรุงแก้ไข’
12. أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ อะลา อินนะฮุม ฮุมุลมุฟสิดูนะ วะลากิน ลา ยัชอุรูน พึงรู้เถิด แท้จริงพวกเขานั่นแหละคือผู้ก่อความเสียหาย แต่พวกเขาไม่รู้สึกตัว
13. وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ วะอิซา กีละ ละฮุม อามินู กะมา อามะนันนาสุ กอลู อะนุอ์มินุ กะมา อามะนัสสุฟะฮาอ์ อะลา อินนะฮุม ฮุมุสสุฟะฮาอุ วะลากิน ลา ยะอ์ละมูน และเมื่อมีผู้กล่าวแก่พวกเขาว่า ‘จงศรัทธาเยี่ยงที่ผู้คนได้ศรัทธากันแล้ว’ พวกเขากลับกล่าวว่า ‘จะให้เราศรัทธาเยี่ยงพวกโง่เขลาศรัทธากันกระนั้นหรือ’ พึงรู้เถิด แท้จริงพวกเขานั่นแหละคือพวกโง่เขลา แต่พวกเขาไม่รู้
14. وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ วะอิซา ละกุลละซีนะ อามะนู กอลู อามันนา วะอิซา เคาะเลา อิลา ชะยาฏีนิฮิม กอลู อินนา มะอะกุม อินนะมา นะห์นุ มุสตะฮ์ซิอูน และเมื่อพวกเขาพบบรรดาผู้ศรัทธา พวกเขากล่าวว่า ‘เราศรัทธาแล้ว’ แต่เมื่อพวกเขาอยู่ตามลำพังกับเหล่าชัยฏอน (หัวหน้า) ของพวกเขา พวกเขากล่าวว่า ‘แท้จริงเราอยู่กับพวกท่าน เราเพียงแต่ล้อเลียน (พวกมุสลิม) เท่านั้น’
15. اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ อัลลอฮุ ยัสตะฮ์ซิอุ บิฮิม วะยะมุดดุฮุม ฟี ฏุฆยานิฮิม ยะอ์มะฮูน อัลลอฮ์จะทรงตอบโต้การล้อเลียนของพวกเขา และจะทรงปล่อยให้พวกเขาระเหเร่ร่อนอยู่ในการละเมิดของพวกเขา
16. أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ อุลาอิกัลละซีนัชตะเราะวุฎเฎาะลาละตะ บิลฮุดา ฟะมา ระบิหัต ติญาเราะตุฮุม วะมา กานู มุฮ์ตะดีน ชนเหล่านี้คือผู้ที่ซื้อเอาความหลงผิดด้วยทางนำ ดังนั้นการค้าของพวกเขาจึงไม่ได้กำไร และพวกเขาก็มิได้เป็นผู้รับทางนำ

หลังจากกล่าวถึงมุอ์มิน (4 อายะฮ์) และกาฟิร (2 อายะฮ์) อัลลอฮ์ทรงกล่าวถึง มุนาฟิก (ผู้กลับกลอก) ถึง 13 อายะฮ์ เพราะภัยของพวกเขาต่อมุสลิมนั้นแนบเนียนและอันตราย จึงต้องเผยลักษณะไว้ให้ระวัง

อายะฮ์ 8–9 — “วะมินันนาสิ มัน ยะกูลุ อามันนา…”

นิฟาก (การกลับกลอก) คือ แสดงความดีออกภายนอกแต่ซ่อนความชั่วไว้ภายใน · มีสองประเภท: (1) นิฟากด้านอะกีดะฮ์ (แสร้งศรัทธาแต่ใจปฏิเสธ) — ทำให้ตกนรกนิรันดร์ · (2) นิฟากเชิงพฤติกรรม (อะมะลี) — เป็นบาปใหญ่ (ดูสัญญาณสามประการในกล่องหะดีษ) · อิบนุญุร็อยจ์ว่า “มุนาฟิกคือผู้ที่คำพูดขัดการกระทำ ที่ลับขัดที่แจ้ง เข้าขัดออก”

เหตุที่ลักษณะมุนาฟิกลงมาในซูเราะฮ์มะดะนียะฮ์: เพราะที่มักกะฮ์ไม่มีนิฟาก (มีแต่ตรงข้าม — บางคนถูกบังคับให้แสดงกุฟร์ทั้งที่ใจศรัทธา) · เมื่อท่านนบี ﷺ ฮิจญ์เราะฮ์สู่มะดีนะฮ์และอิสลามมีกำลังหลัง สงครามบัดร์ อับดุลลอฮ์ บิน อุบัย บิน สะลูล (หัวหน้าที่เกือบได้เป็นผู้นำมะดีนะฮ์) กับพวก จึง แสร้งเข้าอิสลามเพื่อรักษาผลประโยชน์ — นิฟากจึงเกิดขึ้น ณ ที่นั้น (ส่วนมุฮาญิรีนไม่มีนิฟากเลย เพราะไม่มีใครฮิจญ์เราะฮ์โดยถูกบังคับ)

“ยุคอดิอูนัลลอฮ์ (พวกเขาหลอกลวงอัลลอฮ์)” — ด้วยการแสดงอีมานปิดบังกุฟร์ พวกเขา (ด้วยความโง่) คิดว่าหลอกอัลลอฮ์ได้และเป็นประโยชน์ · แต่แท้จริงพวกเขาหลอกแต่ตัวเอง โดยไม่รู้ตัว ดังอายะฮ์ “แท้จริงพวกมุนาฟิกหลอกลวงอัลลอฮ์ แต่พระองค์ทรงเป็นผู้ตอบโต้การหลอกลวงของพวกเขา” (ซูเราะฮ์อันนิสาอ์ 4:142)

อายะฮ์ 10 — “ฟี กุลูบิฮิม มะเราะฎ…”

“มะเราะฎ (โรค)” ในหัวใจ — สะลัฟส่วนใหญ่ (อิบนุอับบาส มุญาฮิด เกาะตาดะฮ์ ฯลฯ) ว่าคือ “ความสงสัย (ชัก)” · อิกริมะฮ์และฏอวูสว่ารวม “ริยาอ์” · อัฎเฎาะห์ฮากว่าคือ “นิฟาก” · อับดุรเราะห์มาน บิน ซัยด์ว่าเป็น โรคในศาสนา ไม่ใช่โรคในร่างกาย · “ฟะซาดะฮุมุลลอฮุ มะเราะฎอ (อัลลอฮ์ทรงเพิ่มโรค)” = เพิ่มความสงสัย/ความชั่ว/ริจญส์ — เป็น การตอบแทนตามชนิดของการงาน (ตรงข้ามกับ “ส่วนบรรดาผู้ที่ได้รับทางนำ พระองค์ทรงเพิ่มทางนำแก่พวกเขา” ซูเราะฮ์มุหัมมัด 47:17)

อายะฮ์ 11–12 — “วะอิซา กีละ ละฮุม ลา ตุฟสิดู ฟิลอัรฎ…”

เมื่อถูกห้าม “อย่าก่อความเสียหายในแผ่นดิน” (ฟะซาด = กุฟร์และการทำบาป · การเป็นพันธมิตรกับกาฟิรต่อต้านมุอ์มิน) พวกเขากลับอ้างว่า “เราเป็นเพียงผู้ปรับปรุงแก้ไข (มุศลิหูน)” — คืออ้างว่าจะประนีประนอมทั้งมุอ์มินและอะฮ์ลุลกิตาบ · อัลลอฮ์ทรงตอบว่า “พึงรู้เถิด พวกเขานั่นแหละคือผู้ก่อความเสียหาย แต่พวกเขาไม่รู้สึกตัว” — สิ่งที่พวกเขาเรียกว่า “ปรับปรุง” นั้นแท้จริงคือความเสียหายเอง แต่ความโง่ทำให้ไม่รู้ · (สัลมาน อัลฟาริซีกล่าวว่า “ผู้ที่มีลักษณะในอายะฮ์นี้ยังมาไม่ถึง (จะมีในภายหลังที่ร้ายยิ่งกว่า)”)

อายะฮ์ 13 — “วะอิซา กีละ ละฮุม อามินู กะมา อามะนันนาส…”

เมื่อถูกเรียกให้ “ศรัทธาเยี่ยงที่ผู้คนศรัทธา” (คืออีมานของเศาะหาบะฮ์ต่ออัลลอฮ์ มลาอิกะฮ์ คัมภีร์ รอซูล การฟื้นคืน) พวกเขากลับดูถูกว่า “จะให้เราศรัทธาเยี่ยงพวกโง่เขลา (สุฟะฮาอ์) หรือ?” — หมายถึงเศาะหาบะฮ์ของท่านนบี ﷺ (ขออัลลอฮ์ทรงสาปแช่งพวกเขา) · “สุฟะฮาอ์” คือคนโง่ อ่อนความคิด รู้น้อยเรื่องผลประโยชน์และโทษ · อัลลอฮ์ตอบโต้และยืนยันหนักแน่นว่า “แท้จริงพวกเขานั่นแหละคือพวกโง่เขลา แต่พวกเขาไม่รู้” — และความโง่ที่สุดคือการที่พวกเขาไม่รู้ตัวว่าตนหลงและโง่

อายะฮ์ 14–15 — “วะอิซา ละกุลละซีนะ อามะนู…”

สองหน้า: เมื่อพบมุอ์มินก็บอกว่า “เราศรัทธาแล้ว” (แสร้งภักดีเพื่อหลอกและได้ส่วนแบ่งผลประโยชน์) · แต่เมื่ออยู่ลำพังกับ “ชะยาฏีนของพวกเขา” (คือหัวหน้าและผู้นำจากอะห์บารยิว มุชริก และมุนาฟิก — “ชัยฏอน” หมายถึงตัวก่อกวนดื้อดึง มีทั้งจากมนุษย์และญิน) ก็บอกว่า “เราอยู่กับพวกท่าน เราแค่ล้อเลียน (มุสลิม) เท่านั้น”

“อัลลอฮุ ยัสตะฮ์ซิอุ บิฮิม (อัลลอฮ์ทรงตอบโต้การล้อเลียนของพวกเขา)” — คือ การตอบแทนการเยาะเย้ยด้วยความยุติธรรม (มิใช่การเล่นหรือไร้สาระ ซึ่งเป็นไปไม่ได้กับอัลลอฮ์โดยมติ) — เช่นในอาคิเราะฮ์ที่ทรงเปิดประตูแสงให้พวกเขาแล้วปิดกั้น (ซูเราะฮ์อัลหะดีด 57:13) · “วะยะมุดดุฮุม ฟี ฏุฆยานิฮิม ยะอ์มะฮูน” — ทรงปล่อย (ต่อเวลา) ให้พวกเขาจมในการละเมิด (ฏุฆยาน = การล้ำเกินขอบเขต) ระเหเร่ร่อนอย่างมืดบอด

อายะฮ์ 16 — “อุลาอิกัลละซีนัชตะเราะวุฎเฎาะลาละตะ บิลฮุดา…”

“ซื้อเอาความหลงผิดด้วยทางนำ” — คือ เอาการปฏิเสธแลกกับอีมาน (อิบนุอับบาส) หรือ ศรัทธาแล้วปฏิเสธ (มุญาฮิด) หรือ เลือกความหลงเหนือทางนำ (เกาะตาดะฮ์) เทียบ “ส่วนษะมูด เราได้ชี้นำพวกเขา แต่พวกเขากลับเลือกความบอดเหนือทางนำ” (ซูเราะฮ์ฟุศศิลัต 41:17) · “ฟะมา ระบิหัต ติญาเราะตุฮุม (การค้าของพวกเขาไม่ได้กำไร)” — การแลกเปลี่ยนนี้ขาดทุน “วะมา กานู มุฮ์ตะดีน (และพวกเขามิได้เป็นผู้รับทางนำ)” ในการกระทำนั้น · เกาะตาดะฮ์กล่าวว่า “ขอสาบาน พวกท่านเห็นแล้วว่าพวกเขาออกจากทางนำสู่ความหลง จากญะมาอะฮ์สู่ความแตกแยก จากความปลอดภัยสู่ความหวาดกลัว และจากซุนนะฮ์สู่บิดอะฮ์”

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 17–20

17. مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ มะษะลุฮุม กะมะษะลิลละซิสเตากะดะ นารอ ฟะลัมมา อะฎออัต มา เฮาละฮู ซะฮะบัลลอฮุ บินูริฮิม วะตะเราะกะฮุม ฟี ซุลุมาติน ลา ยุบศิรูน อุปมาของพวกเขาดั่งผู้ที่จุดไฟขึ้น ครั้นเมื่อมันส่องสว่างรอบตัวเขา อัลลอฮ์ก็ทรงเอาแสงสว่างของพวกเขาไปเสีย และทรงปล่อยพวกเขาไว้ในความมืดหลายชั้นโดยที่มองไม่เห็น
18. صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ศุมมุน บุกมุน อุมยุน ฟะฮุม ลา ยัรญิอูน (พวกเขา) หูหนวก เป็นใบ้ ตาบอด ดังนั้นพวกเขาจึงไม่หวนกลับ (สู่ทางนำ)
19. أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ เอา กะศ็อยยิบิน มินัสสะมาอิ ฟีฮิ ซุลุมาตุน วะร็อยดุน วะบัรก็อน ยัจญอะลูนะ อะศอบิอะฮุม ฟี อาซานิฮิม มินัศเศาะวาอิกิ หะซะรัลเมาต์ วัลลอฮุ มุฮีฏุน บิลกาฟิรีน หรือดั่งฝนหนักจากฟากฟ้า ในนั้นมีความมืดหลายชั้น ทั้งฟ้าร้องและฟ้าแลบ พวกเขาเอานิ้วมืออุดหูของตนจากเสียงฟ้าผ่าเพราะกลัวตาย และอัลลอฮ์ทรงล้อมรอบผู้ปฏิเสธไว้
20. يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ยะกาดุลบัรกุ ยัคเฏาะฟุ อับศอเราะฮุม กุลละมา อะฎออะ ละฮุม มะเชา ฟีฮิ วะอิซา อัซละมะ อะลัยฮิม กอมู วะเลา ชาอัลลอฮุ ละซะฮะบะ บิสัมอิฮิม วะอับศอริฮิม อินนัลลอฮะ อะลา กุลลิ ชัยอิน เกาะดีร สายฟ้าแลบแทบจะฉวยเอาสายตาของพวกเขาไป ทุกครั้งที่มันส่องสว่างแก่พวกเขา พวกเขาก็เดินไปในแสงนั้น และเมื่อมันมืดลง พวกเขาก็หยุดยืน และหากอัลลอฮ์ทรงประสงค์ แน่นอนพระองค์ก็จะทรงเอาหูและตาของพวกเขาไปเสีย แท้จริงอัลลอฮ์ทรงเดชานุภาพเหนือทุกสิ่ง

อุปมาที่ 1 (อายะฮ์ 17–18) — ไฟที่จุดแล้วดับ

อัลลอฮ์ทรงเปรียบมุนาฟิกในการที่พวกเขาซื้อความหลงด้วยทางนำ กับ ผู้ที่จุดไฟขึ้น พอมันส่องสว่างรอบตัวและเขาได้ใช้ประโยชน์ ทันใดไฟก็ดับ เหลือแต่ความมืดสนิท มองไม่เห็น พร้อมทั้ง หูหนวก (ไม่ได้ยินสิ่งดี) เป็นใบ้ (ไม่พูดสิ่งที่เป็นประโยชน์) ตาบอด (บอดในบะศีเราะฮ์) เทียบ “แท้จริงมิใช่ดวงตาที่บอด แต่คือหัวใจที่อยู่ในทรวงอกต่างหากที่บอด” (ซูเราะฮ์อัลหัจญ์ 22:46) · สะลัฟ (อิบนุมัสอูด อิบนุอับบาส เกาะตาดะฮ์ ฯลฯ) ว่า: มุนาฟิกได้แสงจากการกล่าว “ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์” — ได้รับการปกป้องเลือด ทรัพย์ แต่งงานกับมุสลิม รับมรดกและส่วนแบ่ง — แต่พอตายก็ถูกริบแสงนั้นไป เพราะไม่มีรากในหัวใจและไม่มีความจริงในการกระทำ

อุปมาที่ 2 (อายะฮ์ 19–20) — ฝนพายุ

อุปมาที่สองสำหรับมุนาฟิก อีกกลุ่มที่ลังเล (บางครั้งเห็นสัจธรรม บางครั้งสงสัย): เปรียบดั่งคนที่เจอ “ศ็อยยิบ (ฝนหนัก)” ที่มี “ซุลุมาต (ความมืด = ความสงสัย กุฟร์ นิฟาก)” “ร็อยด์ (ฟ้าร้อง = สิ่งที่ทำให้ใจสะพรึงกลัว)” — เพราะมุนาฟิกมีนิสัยหวาดกลัวรุนแรง ดังอายะฮ์ “พวกเขาคิดว่าทุกเสียงตะโกนเป็นภัยต่อพวกเขา” (ซูเราะฮ์อัลมุนาฟิกูน 63:4) — และ “บัรก์ (ฟ้าแลบ = แสงอีมานที่วาบในใจบางครั้ง)” · พวกเขา เอานิ้วอุดหูจากเสียงฟ้าผ่าเพราะกลัวตาย แต่ความระวังไม่ช่วยอะไร เพราะ “อัลลอฮ์ทรงล้อมรอบผู้ปฏิเสธไว้”

“ยะกาดุลบัรกุ ยัคเฏาะฟุ อับศอเราะฮุม (สายฟ้าแลบแทบฉวยสายตาไป)” — เพราะแสงสัจธรรมแรงกล้าและบะศีเราะฮ์ของพวกเขาอ่อน (อิบนุอับบาส: อายะฮ์มุห์กัมของอัลกุรอานเกือบเผยความลับของมุนาฟิก) · “กุลละมา อะฎออะ ละฮุม มะเชา ฟีฮิ วะอิซา อัซละมะ อะลัยฮิม กอมู” — ทุกครั้งที่เห็นแสงอีมานก็เดินตาม พอความสงสัยกลับมาก็หยุดงงงัน · อิบนุอับบาสว่า: เมื่ออิสลามได้เกียรติและผลประโยชน์ พวกเขาก็สงบใจ แต่เมื่ออิสลามเจอเคราะห์ พวกเขาก็พร้อมกลับสู่กุฟร์ ดังอายะฮ์ “และในหมู่มนุษย์มีผู้เคารพภักดีอัลลอฮ์อยู่บนขอบ (ลังเล) หากได้ดีก็พอใจ หากเจอบททดสอบก็หันหลังกลับ” (ซูเราะฮ์อัลหัจญ์ 22:11)

“วะเลา ชาอัลลอฮุ ละซะฮะบะ บิสัมอิฮิม วะอับศอริฮิม” — หากอัลลอฮ์ประสงค์ก็ทรงเอาหูและตาของพวกเขาไปได้ (เพราะพวกเขาทิ้งสัจธรรมหลังรู้แล้ว) · “อินนัลลอฮะ อะลา กุลลิ ชัยอิน เกาะดีร” — เป็นการเตือนมุนาฟิกถึงอานุภาพและการล้อมรอบของพระองค์