ซูเราะฮ์อัลบากอเราะฮ์

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 21–24

21. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ยา อัยยุฮันนาสุอ์บุดู ร็อบบะกุมุลละซี เคาะละเกาะกุม วัลละซีนะ มิน ก็อบลิกุม ละอัลละกุม ตัตตะกูน โอ้มนุษย์เอ๋ย จงเคารพภักดีพระผู้อภิบาลของพวกเจ้า ผู้ทรงสร้างพวกเจ้าและบรรดาผู้ที่มาก่อนพวกเจ้า เพื่อพวกเจ้าจะได้ยำเกรง
22. الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ อัลละซี ญะอะละ ละกุมุลอัรฎ่อ ฟิรอชัน วัสสะมาอะ บินาอัน วะอันซะละ มินัสสะมาอิ มาอัน ฟะอัคเราะญะ บิฮี มินัษษะมะรอติ ริซก็อน ละกุม ฟะลา ตัจญอะลู ลิลลาฮิ อันดาดัน วะอันตุม ตะอ์ละมูน ผู้ทรงทำให้แผ่นดินเป็นที่พำนักแก่พวกเจ้า และทำให้ฟากฟ้าเป็นหลังคา และทรงหลั่งน้ำจากฟากฟ้า แล้วทรงให้พืชผลงอกเงยออกมาด้วยมันเพื่อเป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเจ้า ดังนั้นพวกเจ้าอย่าตั้งภาคีเทียบเคียงกับอัลลอฮ์ ทั้งที่พวกเจ้าก็รู้ดี
23. وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ วะอิน กุนตุม ฟี รอยบิน มิมมา นัซซัลนา อะลา อับดินา ฟะอ์ตู บิสูเราะติน มิน มิษลิฮี วัดอู ชุฮะดาอะกุม มิน ดูนิลลาฮิ อิน กุนตุม ศอดิกีน และหากพวกเจ้าอยู่ในความสงสัยเกี่ยวกับสิ่ง (อัลกุรอาน) ที่เราได้ประทานลงมาแก่บ่าวของเรา ก็จงนำมาสักซูเราะฮ์หนึ่งเยี่ยงมัน และจงเรียกพยานของพวกเจ้าอื่นจากอัลลอฮ์ หากพวกเจ้าเป็นผู้สัตย์จริง
24. فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ฟะอิน ลัม ตัฟอะลู วะลัน ตัฟอะลู ฟัตตะกุนนารัลละตี วะกูดุฮันนาสุ วัลหิญาเราะฮ์ อุอิดดัต ลิลกาฟิรีน แต่ถ้าพวกเจ้าทำไม่ได้ และพวกเจ้าจะไม่มีวันทำได้เลย ก็จงยำเกรงไฟนรกซึ่งเชื้อเพลิงของมันคือมนุษย์และก้อนหิน ที่ถูกเตรียมไว้สำหรับบรรดาผู้ปฏิเสธ

อายะฮ์ 21–22 — คำสั่งเคารพภักดีและห้ามตั้งภาคี

“ยา อัยยุฮันนาสุอ์บุดู ร็อบบะกุม” — อัลลอฮ์ทรงเริ่มชี้แจงความเป็นเอกะแห่งอุลูฮียะฮ์ (สิทธิ์ในการถูกเคารพภักดี) โดยยกหลักฐานว่าพระองค์คือ ผู้ประทานนิอ์มะฮ์: ทรง สร้างพวกเจ้าและคนก่อนหน้าจากความไม่มีสู่ความมี · ทรงทำ แผ่นดินเป็นที่พำนัก (ฟิรอช = ปูลาดรองรับ ตรึงด้วยภูเขา) · ฟ้าเป็นหลังคา (บินาอ์) · หลั่ง ฝนให้พืชผลเป็นริซกี — ผู้ทรงสร้าง ประทานปัจจัย และเป็นเจ้าของบ้าน (จักรวาล) ย่อมสมควรได้รับการภักดีผู้เดียว จึงตรัสว่า “ฟะลา ตัจญอะลู ลิลลาฮิ อันดาดา (อย่าตั้งภาคีเทียบเคียงกับอัลลอฮ์)”

อายะฮ์ 23–24 — คำท้าทายและคำเตือนไฟนรก

หลังยืนยันเตาหีด อัลลอฮ์ทรงชี้แจงความเป็นนบี ด้วย คำท้าทาย: หากพวกเจ้าสงสัยในสิ่งที่ประทานแก่ “บ่าวของเรา” (มุหัมมัด ﷺ) ก็ “จงนำมาสักซูเราะฮ์เดียวเยี่ยงมัน” และเรียก “ชุฮะดาอ์ (ผู้ช่วย/พยาน)” ทุกคนนอกจากอัลลอฮ์มาช่วย · อัลลอฮ์ทรงท้าทายเช่นนี้หลายครั้งทั้งที่มักกะฮ์และมะดีนะฮ์ (ฮูด 11:13 · อิสรออ์ 17:88 · ยูนุส 10:38) — และยืนยันว่า “ฟะอิน ลัม ตัฟอะลู วะลัน ตัฟอะลู (ถ้าทำไม่ได้ และพวกเจ้าจะไม่มีวันทำได้เลย)” · คำว่า “วะลัน (จะไม่มีวัน)” เป็นการปฏิเสธแบบถาวร — เป็น มุอ์ญิซะฮ์อีกประการ เพราะทำนายว่าจะไม่มีใครแต่งเลียนอัลกุรอานได้ตลอดกาล และเป็นจริงจนถึงปัจจุบัน (คำของผู้สร้างย่อมไม่คล้ายคำของสิ่งถูกสร้าง) · อิมามอัชชาฟิอีกล่าวว่าซูเราะฮ์สั้น ๆ อย่างอัลอัศร์ก็เป็นมุอ์ญิซะฮ์ที่เลียนไม่ได้

“ฟัตตะกุนนารัลละตี วะกูดุฮันนาสุ วัลหิญาเราะฮ์” — จงยำเกรงไฟที่ เชื้อเพลิงคือมนุษย์และก้อนหิน — อิบนุมัสอูดว่า “หิน” คือ หินกำมะถัน (กิบรีต) สีดำ ที่อัลลอฮ์ทรงสร้างไว้ตั้งแต่วันสร้างฟ้าดิน ร้อนแรงที่สุดเมื่อติดไฟ · “อุอิดดัต ลิลกาฟิรีน (ถูกเตรียมไว้สำหรับผู้ปฏิเสธ)” — อุละมาอ์อะฮ์ลุสซุนนะฮ์ใช้อายะฮ์นี้เป็นหลักฐานว่า นรกถูกสร้างและมีอยู่แล้วในปัจจุบัน (คำว่า “อุอิดดัต = ถูกเตรียมไว้แล้ว”) ค้านมุอ์ตะซิละฮ์ที่ปฏิเสธ

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 25

25. وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ วะบัชชิริลละซีนะ อามะนู วะอะมิลุศศอลิหาติ อันนะ ละฮุม ญันนาติน ตัจญรี มิน ตะห์ติฮัลอันฮาร กุลละมา รุซิกู มินฮา มิน ษะมะเราะติน ริซก็อน กอลู ฮาซัลละซี รุซิกนา มิน ก็อบล์ วะอูตู บิฮี มุตะชาบิฮา วะละฮุม ฟีฮา อัซวาญุน มุเฏาะฮฮะเราะฮ์ วะฮุม ฟีฮา คอลิดูน และจงแจ้งข่าวดีแก่บรรดาผู้ศรัทธาและกระทำความดีทั้งหลายว่า แท้จริงพวกเขาจะได้สวนสวรรค์หลากหลาย ซึ่งมีลำน้ำหลายสายไหลผ่านเบื้องล่าง ทุกครั้งที่พวกเขาได้รับผลไม้จากสวนนั้นเป็นปัจจัยยังชีพ พวกเขาจะกล่าวว่า ‘นี่คือสิ่งที่เราเคยได้รับมาก่อนแล้ว’ และพวกเขาจะได้รับมันซึ่งคล้ายคลึงกัน (รูปเหมือนแต่รสต่าง) และในสวนนั้นพวกเขาจะได้คู่ครองที่บริสุทธิ์ และพวกเขาจะพำนักอยู่ในนั้นตลอดกาล

หลังจากกล่าวถึงการลงโทษที่เตรียมไว้แก่ศัตรูผู้ปฏิเสธ อัลลอฮ์ทรง จับคู่ด้วยการกล่าวถึงสภาพของบรรดาผู้เป็นที่รักของพระองค์ (ผู้ศรัทธาที่ยืนยันอีมานด้วยการงานที่ดี) — นี่คือความหมายของการเรียกอัลกุรอานว่า “มะษานี” (การกล่าวสิ่งหนึ่งควบคู่กับสิ่งตรงข้าม: อีมานคู่กุฟร์ · ชาวสวรรค์คู่ชาวนรก) เพื่อสร้างสมดุลระหว่างความหวังและความกลัว

• “ญันนาติน ตัจญรี มิน ตะห์ติฮัลอันฮาร” — สวนสวรรค์ที่มีลำน้ำไหล จากใต้ต้นไม้และปราสาทของมัน · มีรายงานว่าแม่น้ำสวรรค์ไหลโดยไม่มีร่องคลอง ดินของมันคือมิสก์ (ชะมด) และกรวดเป็นไข่มุกกับอัญมณี
• “กุลละมา รุซิกู มินฮา มิน ษะมะเราะติน…ฮาซัลละซี รุซิกนา มิน ก็อบล์” — ทุกครั้งที่ได้ผลไม้ พวกเขากล่าวว่า “นี่คือสิ่งที่เราเคยได้รับมาก่อน” — มีสองทัศนะ: (1) คล้ายผลไม้ที่เคยได้ในดุนยา (อิบนุอับบาส เกาะตาดะฮ์) (2) คล้ายผลไม้สวรรค์ที่เพิ่งได้ก่อนหน้านั้น เพราะรูปคล้ายกันมาก
• “วะอูตู บิฮี มุตะชาบิฮา” — รูปลักษณ์คล้ายกัน (สีเดียวกัน) แต่รสชาติต่างกัน — มลาอิกะฮ์จะบอกว่า “จงกินเถิด สีเหมือนกันแต่รสต่างกัน” · อิบนุอับบาสว่า “สิ่งในสวรรค์ไม่เหมือนสิ่งในดุนยาเลยนอกจากชื่อ”
• “วะละฮุม ฟีฮา อัซวาญุน มุเฏาะฮฮะเราะฮ์” — คู่ครองที่บริสุทธิ์ — มุญาฮิดว่าสะอาดจาก ประจำเดือน อุจจาระ ปัสสาวะ น้ำมูก น้ำลาย และสิ่งไม่สะอาดทั้งปวง · เกาะตาดะฮ์ว่าสะอาดจากสิ่งสกปรกและความผิดบาป
• “วะฮุม ฟีฮา คอลิดูน” — และพวกเขา พำนักอยู่ในนั้นตลอดกาล ไม่มีวันสิ้นสุด — เป็นความสมบูรณ์ของความสุข (ต่างจากความสุขดุนยาที่ต้องจากไป)

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 26–29

26. إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ อินนัลลอฮะ ลา ยัสตะห์ยี อัน ยัฎริบะ มะษะลัน มา บะอูเฎาะตัน ฟะมา เฟากะฮา ฟะอัมมัลละซีนะ อามะนู ฟะยะอ์ละมูนะ อันนะฮุลหักกุ มิน ร็อบบิฮิม วะอัมมัลละซีนะ กะฟะรู ฟะยะกูลูนะ มาซา อะรอดัลลอฮุ บิฮาซา มะษะลา ยุฎิลลุ บิฮี กะษีรอ วะยะฮ์ดี บิฮี กะษีรอ วะมา ยุฎิลลุ บิฮี อิลลัลฟาสิกีน แท้จริงอัลลอฮ์มิทรงละอายที่จะทรงยกอุทาหรณ์ใด ๆ (แม้เล็กเพียง) ยุงตัวหนึ่ง หรือที่เล็กยิ่งกว่านั้น ส่วนบรรดาผู้ศรัทธาย่อมรู้ว่ามันคือความจริงจากพระผู้อภิบาลของพวกเขา ส่วนบรรดาผู้ปฏิเสธกลับกล่าวว่า ‘อัลลอฮ์ทรงประสงค์สิ่งใดด้วยอุทาหรณ์นี้’ พระองค์ทรงให้หลงทางไปมากมายด้วยมัน และทรงชี้นำทางไปมากมายด้วยมัน และพระองค์จะไม่ทรงให้ผู้ใดหลงทางด้วยมันนอกจากผู้ที่ฝ่าฝืน (ฟาสิก)
27. الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ อัลละซีนะ ยันกุฎูนะ อะฮ์ดัลลอฮิ มิน บะอ์ดิ มีษากิฮี วะยักเฏาะอูนะ มา อะมะร็อลลอฮุ บิฮี อัน ยูเศาะละ วะยุฟสิดูนะ ฟิลอัรฎิ อุลาอิกะ ฮุมุลคอสิรูน คือบรรดาผู้ที่ทำลายพันธสัญญาของอัลลอฮ์หลังจากที่ได้ให้สัญญาไว้มั่นแล้ว และตัดสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงบัญชาให้เชื่อมสัมพันธ์ และก่อความเสียหายในแผ่นดิน ชนเหล่านั้นแหละคือผู้ขาดทุน
28. كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ กัยฟะ ตักฟุรูนะ บิลลาฮิ วะกุนตุม อัมวาตัน ฟะอะห์ยากุม ษุมมะ ยุมีตุกุม ษุมมะ ยุห์ยีกุม ษุมมะ อิลัยฮิ ตุรญะอูน พวกเจ้าปฏิเสธอัลลอฮ์ได้อย่างไร ทั้งที่พวกเจ้าเคยเป็นผู้ที่ไม่มีชีวิต แล้วพระองค์ทรงให้พวกเจ้ามีชีวิต แล้วจะทรงให้พวกเจ้าตาย แล้วจะทรงให้พวกเจ้ามีชีวิตอีก แล้วพวกเจ้าจะถูกนำกลับไปสู่พระองค์
29. هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ฮุวัลละซี เคาะละเกาะ ละกุม มา ฟิลอัรฎิ ญะมีอา ษุมมัสตะวา อิลัสสะมาอิ ฟะสาววาฮุนนะ สับอะ สะมาวาต วะฮุวะ บิกุลลิ ชัยอิน อะลีม พระองค์คือผู้ทรงสร้างสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินทั้งหมดเพื่อพวกเจ้า แล้วทรงมุ่งสู่ฟากฟ้าและทรงทำให้มันสมบูรณ์เป็นชั้นฟ้าทั้งเจ็ด และพระองค์ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง

อายะฮ์ 26–27 — อุปมายุง และผู้ทำลายพันธสัญญา

สาเหตุการประทาน: เมื่ออัลลอฮ์ทรงยกอุปมามุนาฟิก (ไฟและฝนพายุ) พวกมุนาฟิกกล่าวเยาะว่า “อัลลอฮ์สูงส่งเกินกว่าจะยกอุปมาเช่นนี้” (และเมื่อทรงกล่าวถึงแมงมุม/แมลงวันในที่อื่น พวกมุชริกก็เย้ยว่าทำไมจึงเอ่ยถึงสิ่งเหล่านี้) · อัลลอฮ์จึงตรัสว่า “ลา ยัสตะห์ยี (ไม่ทรงละอาย/ไม่ทรงรังเกียจ)” ที่จะยกอุปมาอะไรก็ตาม แม้เล็กเท่ายุงหรือเล็กกว่านั้น เพราะสัจธรรมย่อมชี้แจงด้วยสิ่งใดก็ได้ · “ฟะมา เฟากะฮา” มีสองนัย: (1) เล็กยิ่งกว่ายุง (กิสาอี อบูอุบัยดะฮ์) (2) ใหญ่กว่ายุง (เกาะตาดะฮ์ อิบนุญะรีร)

“ยุฎิลลุ บิฮี กะษีรอ วะยะฮ์ดี บิฮี กะษีรอ” — อุปมาเดียวกันนี้ ทำให้มุนาฟิกหลงเพิ่ม (เพราะปฏิเสธสิ่งที่รู้ว่าจริง) และ ทำให้ผู้ศรัทธาได้ทางนำเพิ่ม (เพราะยอมรับ) · “วะมา ยุฎิลลุ บิฮี อิลลัลฟาสิกีน” — “ฟาสิก” ในภาษาคือ ผู้ออกจากการเชื่อฟัง (ในที่นี้หมายถึงกาฟิร) — แล้วทรงพรรณนาว่าคือผู้ ทำลายพันธสัญญาของอัลลอฮ์ ตัดสิ่งที่ทรงสั่งให้เชื่อม (เช่นเครือญาติ) และก่อความเสียหายในแผ่นดิน — ชนเหล่านั้นคือผู้ขาดทุน

อายะฮ์ 28 — “กัยฟะ ตักฟุรูนะ บิลลาฮ…”

หลักฐานเด็ดขาดต่อการปฏิเสธ: “พวกเจ้าปฏิเสธอัลลอฮ์ได้อย่างไร ทั้งที่เคยไม่มีชีวิต (อมตัน) แล้วพระองค์ให้ชีวิต?” — พวกเจ้าเคยเป็นความว่างเปล่า (ในสันหลังบรรพบุรุษ / เป็นดินก่อนถูกสร้าง) พระองค์นำสู่การมี แล้วให้ตาย แล้วจะให้ฟื้นคืนในวันกิยามะฮ์ · อิบนุมัสอูดว่าตรงกับอายะฮ์ “พระเจ้าของเรา พระองค์ทรงให้เราตายสองครั้งและให้เรามีชีวิตสองครั้ง” (ซูเราะฮ์ฆอฟิร 40:11 — ความไม่มีชีวิตก่อนสร้าง = ตายครั้งหนึ่ง, ความตายจริง = ตายครั้งสอง; การสร้าง = ชีวิตหนึ่ง, การฟื้นคืน = ชีวิตสอง) · “ษุมมะ อิลัยฮิ ตุรญะอูน” — แล้วพวกเจ้าจะถูกนำกลับไปสู่พระองค์เพื่อการชำระ

อายะฮ์ 29 — “ฮุวัลละซี เคาะละเกาะ ละกุม มา ฟิลอัรฎิ ญะมีอา…”

หลักฐานที่สอง (จากการสร้างฟ้าดิน): พระองค์ทรง สร้างทุกสิ่งในแผ่นดินเพื่อพวกเจ้า แล้ว “ษุมมัสตะวา อิลัสสะมาอ์” — คำ “อิสติวาอ์” ในที่นี้ (ตามด้วย “อิลา”) มีความหมายว่า “ทรงมุ่ง/หันสู่” ฟากฟ้า แล้ว ทรงทำให้มันสมบูรณ์เป็นเจ็ดชั้นฟ้า · “วะฮุวะ บิกุลลิ ชัยอิน อะลีม” — และความรู้ของพระองค์ครอบคลุมทุกสิ่งที่ทรงสร้าง · อายะฮ์นี้บ่งชี้ว่าอัลลอฮ์ทรง สร้างแผ่นดินก่อน แล้วจึงฟ้า (รายละเอียดอยู่ในซูเราะฮ์ฟุศศิลัต 41:9–12) เหมือนการสร้างอาคารที่เริ่มจากส่วนล่างขึ้นบน

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 30

30. وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ วะอิซ กอละ ร็อบบุกะ ลิลมะลาอิกะติ อินนี ญาอิลุน ฟิลอัรฎิ เคาะลีฟะฮ์ กอลู อะตัจญอะลุ ฟีฮา มัน ยุฟสิดุ ฟีฮา วะยัสฟิกุดดิมาอะ วะนะห์นุ นุสับบิหุ บิหัมดิกะ วะนุก็อดดิสุ ละกะ กอละ อินนี อะอ์ละมุ มา ลา ตะอ์ละมูน และจงรำลึกเมื่อพระผู้อภิบาลของเจ้าตรัสแก่มะลาอิกะฮ์ว่า ‘แท้จริงข้าจะแต่งตั้งผู้แทน (เคาะลีฟะฮ์) ขึ้นในแผ่นดิน’ พวกเขากล่าวว่า ‘พระองค์จะทรงแต่งตั้งผู้ที่ก่อความเสียหายและหลั่งเลือดในนั้นกระนั้นหรือ ทั้งที่พวกเราแซ่ซ้องสดุดีด้วยการสรรเสริญพระองค์และเทิดทูนความบริสุทธิ์ของพระองค์’ พระองค์ตรัสว่า ‘แท้จริงข้ารู้ในสิ่งที่พวกเจ้าไม่รู้’

“วะอิซ กอละ ร็อบบุกะ…” — การประกาศเกียรติมนุษย์ก่อนสร้างเสียอีก

อัลลอฮ์ทรงเล่าถึง นิอ์มะฮ์ที่ทรงมีต่อลูกหลานอาดัม ด้วยการเอ่ยถึงพวกเขาในหมู่ชาวฟ้าเบื้องบน (อัลมะละอัลอะอ์ลา) ก่อนที่จะทรงบังเกิดพวกเขาขึ้นมาเสียอีก · “วะอิซ กอละ ร็อบบุกะ ลิลมะลาอิกะฮ์” หมายถึง “โอ้มุหัมมัด จงรำลึกและเล่าแก่ผู้คนของเจ้า เมื่อพระผู้อภิบาลของเจ้าตรัสแก่มะลาอิกะฮ์” · อบูอุบัยดะฮ์อ้างว่า “อิซ” ในที่นี้เป็นคำเสริม (ซาอิดะฮ์) ไร้ความหมาย แต่ อิบนุญะรีรและนักตัฟซีรทั้งหมดปฏิเสธ จนอัซซัจญาจญ์กล่าวว่า “นี่คือความบังอาจของอบูอุบัยดะฮ์”

“อินนี ญาอิลุน ฟิลอัรฎิ เคาะลีฟะฮ์” — “แท้จริงข้าจะแต่งตั้งเคาะลีฟะฮ์ในแผ่นดิน” หมายถึง หมู่ชนที่สืบทอดแทนกันรุ่นแล้วรุ่นเล่า ยุคแล้วยุคเล่า ดังที่ตรัสว่า “และพระองค์คือผู้ทรงให้พวกเจ้าเป็นผู้สืบทอดในแผ่นดิน” (ซูเราะฮ์อัลอันอาม 6:165) · อิบนุกะษีรเลือกว่า มิได้หมายถึงตัวอาดัมโดยเฉพาะ (ต่างจากบางทัศนะที่อ้างว่าเป็นอาดัมคนเดียว) เพราะหากหมายถึงอาดัมคนเดียว คำถามของมะลาอิกะฮ์ “พระองค์จะแต่งตั้งผู้ที่ก่อความเสียหายและหลั่งเลือด” ก็จะไม่เข้ากัน — พวกเขาย่อมหมายถึง “ชนชาติพันธุ์นี้” ที่จะทำเช่นนั้น

คำถามของมะลาอิกะฮ์มิใช่การคัดค้านอัลลอฮ์ และมิใช่ความอิจฉาต่อลูกหลานอาดัม ดังที่นักตัฟซีรบางคนเข้าใจผิด แต่เป็น คำถามเพื่อขอทราบวิทยปัญญา (หิกมะฮ์) ว่า “โอ้พระผู้อภิบาล หิกมะฮ์ใดในการสร้างชนกลุ่มนี้ ทั้งที่ในหมู่พวกเขามีผู้ก่อความเสียหายและหลั่งเลือด หากทรงประสงค์การเคารพภักดี พวกเราก็แซ่ซ้องสดุดีและเทิดทูนความบริสุทธิ์ของพระองค์อยู่แล้ว?” · มะลาอิกะฮ์ทราบสิ่งนี้ได้อย่างไร? มีหลายทัศนะ: (1) อัลลอฮ์ทรงแจ้งพวกเขาล่วงหน้าว่าชนกลุ่มนี้จะก่อความเสียหาย · (2) พวกเขาเข้าใจจากธรรมชาติมนุษย์ (ที่ถูกสร้างจากดินเหนียวดำ) · (3) พวกเขาเทียบกับ ญิน ที่เคยอาศัยและก่อความเสียหายหลั่งเลือดในแผ่นดินก่อนหน้านั้น (รายงานจากอิบนุอับบาส)

“วะนะห์นุ นุสับบิหุ บิหัมดิกะ วะนุก็อดดิสุ ละกะ” — เกาะตาดะฮ์ว่า “ตักดีส” คือการละหมาด · มุญาฮิดว่าคือการยกย่องเทิดทูน · อัฎเฎาะห์ฮากว่าคือการชำระให้บริสุทธิ์ (ตัฏฮีร) · ความหมายรวมคือ “พวกเราชำระพระองค์ให้พ้นจากสิ่งที่พวกตั้งภาคีกล่าวหา และเทิดพระองค์ด้วยคุณลักษณะแห่งความบริสุทธิ์”

“กอละ อินนี อะอ์ละมุ มา ลา ตะอ์ละมูน” — อัลลอฮ์ตอบว่า “ข้ารู้ในมัศละหะฮ์ (ประโยชน์) อันเหนือกว่าในการสร้างชนกลุ่มนี้ เกินกว่าโทษที่พวกเจ้าเอ่ยถึง สิ่งที่พวกเจ้าไม่รู้ — ข้าจะให้มีในหมู่พวกเขาบรรดานบี เราะซูล ผู้สัจจริง (ศิดดีก) ผู้พลีชีพ (ชะฮีด) คนศอลิห์ ผู้บำเพ็ญ ผู้สมถะ วะลี ผู้ยำเกรง และปวงบ่าวผู้รักและตามเราะซูลของพระองค์”

วิทยปัญญาว่าด้วยการแต่งตั้งอิมาม (ผู้นำ): อัลกุรฏุบีและอุละมาอ์อื่นใช้อายะฮ์นี้เป็นหลักฐาน วุญูบ (ข้อบังคับ) ในการแต่งตั้งเคาะลีฟะฮ์/อิมาม เพื่อตัดสินข้อพิพาทระหว่างผู้คน ระงับการวิวาท ช่วยผู้ถูกอธรรมจากผู้อธรรม ดำรงบทลงโทษ (หุดูด) และยับยั้งความชั่ว — สิ่งจำเป็นเหล่านี้ไม่อาจดำรงได้เว้นแต่ด้วยอิมาม และ “สิ่งใดที่ข้อบังคับไม่สมบูรณ์เว้นแต่ด้วยมัน สิ่งนั้นก็เป็นข้อบังคับ”

อิมามะฮ์ได้มาโดย: การระบุตัว (นัศ) ดังที่บางส่วนของอะฮ์ลุสซุนนะฮ์ว่าด้วยอบูบักร์ · การชี้บ่ง (อีมาอ์) · การที่เคาะลีฟะฮ์แต่งตั้งผู้สืบทอด (ดังอบูบักร์แต่งตั้งอุมัร) · การมอบให้ชูรอ (ดังอุมัรมอบให้คณะหกคน) · การให้สัตยาบัน (บัยอะฮ์) ของอะฮ์ลุลหัลล์วัลอักด์ · หรือ การเข้าครองด้วยกำลังจนผู้คนต้องเชื่อฟัง เพื่อมิให้เกิดความแตกแยก (อิมามอัชชาฟิอีระบุไว้) · ส่วนการต้องมีพยานในการทำสัญญาอิมามะฮ์นั้นมีความเห็นต่าง — บ้างว่าไม่จำเป็น บ้างว่าพยานสองคนพอ

คุณสมบัติของอิมาม: ต้องเป็นชาย เสรีชน บรรลุศาสนภาวะ มีสติปัญญา เป็นมุสลิม ยุติธรรม เป็นมุจญ์ตะฮิด สายตาดี อวัยวะสมบูรณ์ เชี่ยวชาญการศึกและการวินิจฉัย และ เป็นเผ่ากุร็อยช์ ตามทัศนะที่ถูกต้อง · ไม่มีเงื่อนไขว่าต้องเป็นฮาชิมีหรือปลอดจากความผิดพลาด (มะอ์ศูม) ซึ่งค้านพวกเราะวาฟิฎสุดโต่ง · หากอิมามทำผิด (ฟาสิก) จะถูกถอดหรือไม่? ทัศนะที่ถูกคือ ไม่ถูกถอด ตามหะดีษ “นอกจากพวกท่านจะเห็นการปฏิเสธที่ชัดแจ้ง ซึ่งพวกท่านมีหลักฐานจากอัลลอฮ์”

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 31–33

31. وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ วะอัลละมะ อาดะมัลอัสมาอะ กุลละฮา ษุมมะ อะเราะเฎาะฮุม อะลัลมะลาอิกะติ ฟะกอละ อัมบิอูนี บิอัสมาอิ ฮาอุลาอิ อิน กุนตุม ศอดิกีน และพระองค์ได้ทรงสอนบรรดาชื่อทั้งหมดแก่อาดัม แล้วทรงแสดงมันแก่มะลาอิกะฮ์ และตรัสว่า ‘จงบอกชื่อของสิ่งเหล่านี้แก่ข้า หากพวกเจ้าเป็นผู้สัตย์จริง’
32. قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ กอลู สุบหานะกะ ลา อิลมะ ละนา อิลลา มา อัลลัมตะนา อินนะกะ อันตัลอะลีมุลหะกีม พวกเขากล่าวว่า ‘มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ พวกเราไม่มีความรู้ใดนอกจากที่พระองค์ทรงสอนพวกเราเท่านั้น แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงปรีชาญาณ’
33. قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ กอละ ยา อาดะมุ อัมบิอ์ฮุม บิอัสมาอิฮิม ฟะลัมมา อัมบะอะฮุม บิอัสมาอิฮิม กอละ อะลัม อะกุล ละกุม อินนี อะอ์ละมุ ฆ็อยบัสสะมาวาติ วัลอัรฎิ วะอะอ์ละมุ มา ตุบดูนะ วะมา กุนตุม ตักตุมูน พระองค์ตรัสว่า ‘โอ้อาดัม จงบอกชื่อของสิ่งเหล่านี้แก่พวกเขา’ ครั้นเมื่ออาดัมบอกชื่อของมันแก่พวกเขาแล้ว พระองค์ตรัสว่า ‘ข้ามิได้บอกพวกเจ้าดอกหรือว่า ข้ารู้สิ่งเร้นลับแห่งชั้นฟ้าและแผ่นดิน และข้ารู้สิ่งที่พวกเจ้าเปิดเผยและสิ่งที่พวกเจ้าปกปิด’

อายะฮ์ 31 — เกียรติของอาดัมด้วยความรู้เหนือมะลาอิกะฮ์

นี่คือ ฐานะที่อัลลอฮ์ทรงเชิดชูอาดัมเหนือมะลาอิกะฮ์ ด้วยการทรงเจาะจงสอนความรู้ในชื่อของทุกสิ่งแก่เขาโดยที่พวกมะลาอิกะฮ์ไม่รู้ · เหตุการณ์นี้เกิด หลังจากที่มะลาอิกะฮ์สุญูดต่ออาดัมแล้ว แต่อัลลอฮ์ทรงกล่าวส่วนนี้ก่อน เพื่อความสอดคล้องกับฐานะก่อนหน้า (การที่พวกเขาไม่รู้หิกมะฮ์ของการสร้างเคาะลีฟะฮ์) — จึงทรงยกฐานะนี้มาต่อ เพื่อชี้ให้เห็นเกียรติของอาดัมที่เหนือกว่าพวกเขาในด้าน ความรู้

“วะอัลละมะ อาดะมัลอัสมาอะ กุลละฮา” — ทัศนะที่ถูกต้อง (ที่อิบนุกะษีรเลือก) คือ อัลลอฮ์ทรงสอนชื่อของสรรพสิ่งทั้งหมด ทั้งตัวสิ่งและกิริยาของมัน ดังที่อิบนุอับบาสว่า “แม้กระทั่ง (ชื่อของ) การผายลมและลูกผายลม” คือชื่อของทั้งสิ่งที่เป็นตัวตนและกิริยา ทั้งคำขยายและคำย่อ · มุญาฮิดว่า “ชื่อของสัตว์ทุกชนิด นกทุกชนิด และทุกสิ่ง” · (อิบนุญะรีรเลือกว่าเป็นชื่อของมะลาอิกะฮ์และลูกหลานอาดัม เพราะใช้คำว่า “ษุมมะ อะเราะเฎาะฮุม” อันเป็นสรรพนามสำหรับผู้มีสติปัญญา — แต่อิบนุกะษีรว่าไม่จำเป็น เพราะอาจใช้สรรพนามผู้มีสติปัญญาครอบคลุมสิ่งอื่นแบบตัฆลีบก็ได้)

“ฟะกอละ อัมบิอูนี บิอัสมาอิ ฮาอุลาอิ อิน กุนตุม ศอดิกีน” — “จงบอกชื่อของสิ่งเหล่านี้แก่ข้า หากพวกเจ้าสัตย์จริง” — อัฎเฎาะห์ฮากจากอิบนุอับบาสว่าหมายถึง “หากพวกเจ้ารู้จริง (ในคำที่ว่า) เหตุใดข้าจึงแต่งตั้งเคาะลีฟะฮ์ในแผ่นดิน” คือท้าให้มะลาอิกะฮ์บอกชื่อของสิ่งที่ทรงแสดงต่อหน้า ในเมื่อพวกเขายังบอกสิ่งที่เห็นอยู่ตรงหน้าไม่ได้ ก็ยิ่งไม่รู้สิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้น

อายะฮ์ 32 — ความนอบน้อมของมะลาอิกะฮ์

“สุบหานะกะ ลา อิลมะ ละนา อิลลา มา อัลลัมตะนา” — นี่คือ การเทิดทูนและชำระอัลลอฮ์ให้บริสุทธิ์จากมะลาอิกะฮ์ ว่าไม่มีผู้ใดล่วงรู้สิ่งใดจากความรู้ของพระองค์ได้เว้นแต่ที่ทรงประสงค์ และพวกเขาไม่รู้สิ่งใดเว้นแต่ที่พระองค์ทรงสอน · “อินนะกะ อันตัลอะลีมุลหะกีม” — พระองค์ผู้ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง ผู้ทรงปรีชาในการสร้าง การบัญชา และการสอนผู้ที่ทรงประสงค์ · อิบนุอับบาสอธิบายคำ “สุบหานัลลอฮ์” ว่าคือ “การที่อัลลอฮ์ทรงชำระพระองค์เองให้พ้นจากความชั่ว” และอะลีกล่าวว่า “เป็นถ้อยคำที่อัลลอฮ์ทรงรักสำหรับพระองค์เอง ทรงพอพระทัย และทรงรักให้ถูกกล่าว”

อายะฮ์ 33 — อาดัมบอกชื่อ และคำเตือนของอัลลอฮ์

“กอละ ยา อาดะมุ อัมบิอ์ฮุม บิอัสมาอิฮิม” — เมื่ออาดัมสาธยายชื่อทั้งหมดที่อัลลอฮ์ทรงสอน ปรากฏความประเสริฐของเขาเหนือมะลาอิกะฮ์ · แล้วอัลลอฮ์ตรัสแก่มะลาอิกะฮ์ว่า “อะลัม อะกุล ละกุม อินนี อะอ์ละมุ ฆ็อยบัสสะมาวาติ วัลอัรฎ์” — “ข้ามิได้บอกพวกเจ้าดอกหรือ ว่าข้ารู้สิ่งเร้นลับทั้งที่เปิดเผยและซ่อนเร้น” · “วะอะอ์ละมุ มา ตุบดูนะ วะมา กุนตุม ตักตุมูน” — และข้ารู้สิ่งที่พวกเจ้าเผยด้วยลิ้นและสิ่งที่ซ่อนในใจ · อิบนุอับบาส (ทัศนะที่อิบนุญะรีรเลือก) ว่า “สิ่งที่เปิดเผย” คือคำพูดที่ว่า “อะตัจญอะลุ ฟีฮา มัน ยุฟสิดุ ฟีฮา” และ “สิ่งที่ปกปิด” คือความหยิ่งและการอวดตนที่อิบลีสซ่อนไว้ในใจ (คือ “ฉันจะไม่สุญูดต่อผู้ที่ด้อยกว่าฉัน”) — เป็นการปูทางสู่เรื่องราวการปฏิเสธของอิบลีสในอายะฮ์ถัดไป

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 34

34. وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ วะอิซ กุลนา ลิลมะลาอิกะติสญุดู ลิอาดะมะ ฟะสะญะดู อิลลา อิบลีสะ อะบา วัสตักบะเราะ วะกานะ มินัลกาฟิรีน และจงรำลึกเมื่อเราได้กล่าวแก่มะลาอิกะฮ์ว่า ‘จงสุญูด (ก้มคารวะ) ต่ออาดัมเถิด’ พวกเขาก็สุญูด นอกจากอิบลีส มันปฏิเสธและหยิ่งผยอง และมันเป็นผู้หนึ่งในหมู่ผู้ปฏิเสธ

นี่คือ เกียรติอันยิ่งใหญ่ที่อัลลอฮ์ทรงมีต่ออาดัม และเป็นนิอ์มะฮ์ต่อลูกหลานของเขา เมื่อทรงบัญชามะลาอิกะฮ์ให้สุญูดต่ออาดัม · มีหะดีษหลายบทยืนยันเรื่องนี้ เช่นหะดีษชะฟาอะฮ์ที่ผ่านมา และหะดีษที่มูซากล่าวว่า “ท่านคืออาดัมที่อัลลอฮ์ทรงสร้างด้วยพระหัตถ์ของพระองค์ ทรงเป่าวิญญาณจากพระองค์ในตัวท่าน และทรงให้มะลาอิกะฮ์สุญูดต่อท่าน”

ธรรมชาติของอิบลีส: มีรายงานหลากหลาย บ้างว่าอิบลีสเป็นมะลาอิกะฮ์กลุ่มหนึ่งที่เรียกว่า “ญิน” เป็นผู้เฝ้าคลังสวรรค์ · แต่ ทัศนะที่ถูกต้อง (ที่อิบนุกะษีรยึด — สายรายงานศอหีห์จากอัลหะซัน อัลบัศรี) คือ อิบลีสไม่เคยเป็นมะลาอิกะฮ์แม้ชั่วพริบตา แต่เป็นต้นตระกูลของญิน ดังที่อาดัมเป็นต้นตระกูลของมนุษย์ · อิบลีสถูกสร้างจากไฟ (นารุสสะมูม) ส่วนมะลาอิกะฮ์สร้างจากรัศมี · ที่อิบลีสถูกรวมในคำสั่งสุญูดทั้งที่ไม่ใช่มะลาอิกะฮ์ เพราะ มันปะปนและทำตัวเลียนแบบมะลาอิกะฮ์ จึงถูกรวมในคำสั่งและถูกตำหนิเมื่อฝ่าฝืน (รายละเอียดในซูเราะฮ์อัลกะฮ์ฟ์ 18:50 “นอกจากอิบลีส มันเป็นญินตนหนึ่ง”)

ลักษณะของการสุญูด: อุละมาอ์มีสองทัศนะ — (1) เป็นการสุญูดคารวะให้เกียรติ ทักทาย และแสดงความนับถือ (ตะฮิยะฮ์/อิกรอม) ซึ่งเคยเป็นที่อนุญาตในประชาชาติก่อน ๆ แล้ว ถูกยกเลิก (นัสค์) ในศาสนาของเรา (2) เป็นการสุญูดต่ออัลลอฮ์โดยมีอาดัมเป็นกิบละฮ์ · อิบนุกะษีรและอัรรอซีเลือกทัศนะแรก — เป็นการสุญูดให้เกียรติอาดัม ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็น การภักดีต่ออัลลอฮ์ เพราะเป็นการเชื่อฟังคำสั่งของพระองค์ (อัลลอฮ์ผู้เดียวคือผู้ถูกเคารพภักดี — อาดัมเป็นเพียงผู้ถูกให้เกียรติตามบัญชา)

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 35–37

35. وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ วะกุลนา ยา อาดะมุสกุน อันตะ วะเซาญุกัลญันนะตะ วะกุลา มินฮา เราะเฆาะดัน หัยษุ ชิอ์ตุมา วะลา ตักเราะบา ฮาซิฮิชชะญะเราะตะ ฟะตะกูนา มินัซซอลิมีน และเราได้กล่าวว่า ‘โอ้อาดัม เจ้าและคู่ครองของเจ้าจงพำนักอยู่ในสวนสวรรค์เถิด และจงกินจากมันอย่างอุดมสมบูรณ์ ณ ที่ใดก็ตามที่เจ้าทั้งสองประสงค์ แต่อย่าเข้าใกล้ต้นไม้ต้นนี้ มิฉะนั้นเจ้าทั้งสองจะกลายเป็นผู้อธรรม’
36. فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ฟะอะซัลละฮุมัชชัยฏอนุ อันฮา ฟะอัคเราะญะฮุมา มิมมา กานา ฟีฮิ วะกุลนัฮบิฏู บะอ์ฎุกุม ลิบะอ์ฎิน อะดูวุน วะละกุม ฟิลอัรฎิ มุสตะก็อรฺรุน วะมะตาอุน อิลา หีน แล้วชัยฏอนได้ทำให้ทั้งสองพลั้งพลาด (ผิดคำสั่ง) จากมัน และทำให้ทั้งสองออกจากสภาพที่เคยอยู่ และเราได้กล่าวว่า ‘จงลงไป (สู่แผ่นดิน) โดยที่บางส่วนของพวกเจ้าเป็นศัตรูต่อกัน และสำหรับพวกเจ้าในแผ่นดินนั้นมีที่พำนักและปัจจัยยังชีพชั่วระยะเวลาหนึ่ง’
37. فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ฟะตะลักกอ อาดะมุ มิน ร็อบบิฮี กะลิมาติน ฟะตาบะ อะลัยฮิ อินนะฮู ฮุวัตเตาวาบุรฺเราะหีม ต่อมาอาดัมได้เรียนรู้ถ้อยคำ (แห่งการขออภัย) จากพระผู้อภิบาลของเขา แล้วพระองค์ก็ทรงอภัยโทษแก่เขา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอภัยโทษ ผู้ทรงเมตตาเสมอ

อายะฮ์ 35 — การพำนักในสวรรค์ และต้นไม้ต้องห้าม

อัลลอฮ์ทรงอนุญาตให้อาดัม พำนักในสวรรค์ ณ ที่ใดก็ได้ที่ประสงค์ กินได้อย่าง “เราะเฆาะดัน” (สุขสบาย กว้างขวาง อิ่มหนำ) · มีรายงาน (อบูซัรฺ) ว่าอาดัมเป็น นบีเราะซูลที่อัลลอฮ์ตรัสด้วยโดยตรง · เฮาวาอ์ถูกสร้างจากซี่โครงด้านซ้ายของอาดัมขณะที่เขาหลับ แล้วให้ทั้งสองอยู่ร่วมกัน · สวนสวรรค์นี้อยู่ที่ใด? ญุมฮูรว่าอยู่บนฟ้า (อิบนุกะษีรเห็นด้วย) ส่วนมุอ์ตะซิละฮ์/เกาะดะรียะฮ์ว่าอยู่บนแผ่นดิน (รายละเอียดในซูเราะฮ์อัลอะอ์รอฟ)

“วะลา ตักเราะบา ฮาซิฮิชชะญะเราะฮ์ (อย่าเข้าใกล้ต้นไม้ต้นนี้)” — เป็น บททดสอบจากอัลลอฮ์ · ต้นไม้นั้นคือต้นอะไร? มี หกทัศนะ (องุ่น · ข้าวสาลี/รวงข้าว · มะเดื่อ · อินทผลัม ฯลฯ) — แต่ อิบนุญะรีร อัรรอซี และอิบนุกะษีรสรุปว่า: อัลลอฮ์มิได้ระบุชัดในกุรอานหรือสุนนะฮ์ที่ศอหีห์ว่าเป็นต้นใด ดังนั้นการรู้มันไม่ก่อประโยชน์ และการไม่รู้ก็ไม่ก่อโทษ — จึงไม่ควรฟันธง

อายะฮ์ 36 — การพลั้งพลาดและการลงสู่แผ่นดิน

“ฟะอะซัลละฮุมัชชัยฏอนุ อันฮา” — “ชัยฏอนทำให้ทั้งสองพลั้ง” · สรรพนาม “อันฮา” มีสองนัย: (1) ให้ออกไปจากสวน (ญันนะฮ์) (ตามการอ่านของหัมซะฮ์และอาศิม) (2) พลั้งพลาดเพราะต้นไม้นั้น (อัลหะซัน เกาะตาดะฮ์) · “ฟะอัคเราะญะฮุมา มิมมา กานา ฟีฮิ” — ทำให้ทั้งสองออกจากสภาพเดิม คือ อาภรณ์ ที่พำนักอันกว้างขวาง ริซกีอันสุขสบาย และความสงบสุข · “วะกุลนัฮบิฏู บะอ์ฎุกุม ลิบะอ์ฎิน อะดูวุน” — จงลงไป โดยเป็นศัตรูต่อกัน และในแผ่นดินมีที่พำนัก ปัจจัยยังชีพ และอายุขัย “อิลา หีน” จนถึงเวลาที่กำหนด แล้วกิยามะฮ์จึงเกิดขึ้น

อายะฮ์ 37 — “ฟะตะลักกอ อาดะมุ มิน ร็อบบิฮี กะลิมาต”

“อาดัมได้รับถ้อยคำ (กะลิมาต) จากพระผู้อภิบาล แล้วพระองค์ทรงอภัย” · “ถ้อยคำ” นี้ นักตัฟซีรส่วนใหญ่ (มุญาฮิด สะอีด บิน ญุบัยรฺ อัลหะซัน เกาะตาดะฮ์ ฯลฯ) อธิบายว่าคือดุอาอ์ในซูเราะฮ์อัลอะอ์รอฟ 7:23 “ร็อบบะนา ซ็อลัมนา อันฟุสะนา วะอิน ลัม ตัฆฟิรฺ ละนา วะตัรฮัมนา ละนะกูนันนะ มินัลคอสิรีน (โอ้พระผู้อภิบาล เราได้อธรรมต่อตัวเราเอง หากพระองค์ไม่ทรงอภัยและเมตตาเรา เราจะเป็นผู้ขาดทุนแน่)” · อีกรายงาน (อิบนุอับบาส) ว่าอาดัมวิงวอนโดยรำลึกถึงนิอ์มะฮ์ “พระองค์มิได้ทรงสร้างข้าด้วยพระหัตถ์หรือ? มิได้ทรงเป่าวิญญาณในข้าหรือ? … หากข้าเตาบะฮ์ พระองค์จะทรงรับข้ากลับสู่สวรรค์หรือไม่? — ตรัสว่า ใช่” · “อินนะฮู ฮุวัตเตาวาบุรฺเราะหีม” — พระองค์ทรงรับการเตาบะฮ์ของผู้ที่กลับตัวเสมอ ดังอายะฮ์ “ผู้ใดกระทำชั่วหรืออธรรมต่อตนเอง แล้วขออภัยต่ออัลลอฮ์ เขาจะพบว่าอัลลอฮ์ทรงอภัย ทรงเมตตา” (ซูเราะฮ์อันนิสาอ์ 4:110) — นี่คือความอ่อนโยนและเมตตาของพระองค์ต่อปวงบ่าว

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 38–39

38. قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ กุลนัฮบิฏู มินฮา ญะมีอา ฟะอิมมา ยะอ์ติยันนะกุม มินนี ฮุดัน ฟะมัน ตะบิอะ ฮุดายะ ฟะลา เคาฟุน อะลัยฮิม วะลา ฮุม ยะห์ซะนูน เราได้กล่าวว่า ‘พวกเจ้าทั้งหมดจงลงไปจากสวนนั้น หากมีทางนำจากข้ามายังพวกเจ้า ดังนั้นผู้ใดปฏิบัติตามทางนำของข้า ก็จะไม่มีความกลัวใด ๆ แก่พวกเขา และพวกเขาจะไม่เศร้าโศก
39. وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۙ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ วัลละซีนะ กะฟะรู วะกัซซะบู บิอายาตินา อุลาอิกะ อัศหาบุนนาริ ฮุม ฟีฮา คอลิดูน และบรรดาผู้ปฏิเสธและกล่าวหาโองการของเราว่าเท็จ ชนเหล่านั้นคือชาวนรก พวกเขาจะพำนักอยู่ในนั้นตลอดกาล

อัลลอฮ์ทรงแจ้งสิ่งที่ทรงเตือนอาดัม คู่ครอง และอิบลีส (โดยมุ่งถึงลูกหลาน) ว่า พระองค์จะทรงประทานคัมภีร์ และส่งบรรดานบีเราะซูลลงมา · “ฮุดา (ทางนำ)” — อบูอาลิยะฮ์ว่าคือบรรดานบี เราะซูล และคำชี้แจง · มุกอติลว่าคือมุหัมมัด ﷺ · อัลหะซันว่าคืออัลกุรอาน — ทั้งหมดถูกต้อง แต่ทัศนะของอบูอาลิยะฮ์ครอบคลุมกว้างที่สุด

“ฟะมัน ตะบิอะ ฮุดายะ ฟะลา เคาฟุน อะลัยฮิม วะลา ฮุม ยะห์ซะนูน” — ผู้ที่ตอบรับสิ่งที่คัมภีร์และเราะซูลนำมา จะไม่มีความกลัวในสิ่งที่จะเผชิญ (อาคิเราะฮ์) และไม่เศร้าโศกในสิ่งที่พลาดไป (ดุนยา) · เทียบกับซูเราะฮ์ฏอฮา 20:123–124 “ผู้ใดตามทางนำของข้าจะไม่หลงและไม่ทุกข์ · ส่วนผู้ผินหลังจากการรำลึกถึงข้า เขาจะมีชีวิตที่คับแค้น” (อิบนุอับบาส: ไม่หลงในดุนยา ไม่ทุกข์ในอาคิเราะฮ์)

“วัลละซีนะ กะฟะรู วะกัซซะบู บิอายาตินา” — ตรงกันข้าม บรรดาผู้ปฏิเสธและกล่าวหาโองการของอัลลอฮ์ว่าเท็จ คือชาวนรกที่พำนักตลอดกาล ไม่มีทางหนีและไม่มีทางเลี่ยง · อายะฮ์นี้วางหลักการจำแนกมนุษยชาติสองกลุ่มตลอดกาล: ผู้ตามทางนำ ↔ ผู้ปฏิเสธ