ซูเราะฮ์อัลบากอเราะฮ์

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 40–41

40. يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ยา บะนี อิสรออีลัซกุรู นิอ์มะติยัลละตี อันอัมตุ อะลัยกุม วะเอาฟู บิอะฮ์ดี อูฟิ บิอะฮ์ดิกุม วะอิยยายะ ฟัรฮะบูน โอ้วงศ์วานอิสรออีล จงรำลึกถึงความโปรดปรานของข้าที่ข้าได้ประทานแก่พวกเจ้า และจงรักษาพันธสัญญาต่อข้า ข้าก็จะรักษาพันธสัญญาต่อพวกเจ้า และเฉพาะข้าเท่านั้นที่พวกเจ้าจงเกรงกลัว
41. وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ วะอามินู บิมา อันซัลตุ มุศ็อดดิก็อน ลิมา มะอะกุม วะลา ตะกูนู เอาวะละ กาฟิริน บิฮี วะลา ตัชตะรู บิอายาตี ษะมะนัน เกาะลีลา วะอิยยายะ ฟัตตะกูน และจงศรัทธาต่อสิ่งที่ข้าได้ประทานลงมา (อัลกุรอาน) ซึ่งยืนยันสิ่งที่มีอยู่กับพวกเจ้า (เตารอต) และอย่าเป็นผู้ปฏิเสธคนแรกต่อมัน และอย่าขายโองการของข้าด้วยราคาอันเล็กน้อย และเฉพาะข้าเท่านั้นที่พวกเจ้าจงยำเกรง

อายะฮ์ 40 — คำเรียกร้องพร้อมกระตุ้นด้วยชื่อบรรพบุรุษ

หลังเรื่องอาดัม อัลลอฮ์ทรงบัญชา บนีอิสรออีล (ยะฮูดในมะดีนะฮ์และบรรพบุรุษ) ให้เข้าสู่อิสลามและตามมุหัมมัด ﷺ พร้อม กระตุ้นด้วยการเอ่ยถึงบิดาของพวกเขา “อิสรออีล” คือนบียะอ์กูบ — ประหนึ่งกล่าวว่า “โอ้ลูกของบ่าวผู้ศอลิห์ผู้เชื่อฟังอัลลอฮ์ จงเป็นเหมือนบิดาของเจ้าในการตามสัจธรรม” (ดังที่พูดว่า “โอ้ลูกผู้กล้า จงประจัญบานเถิด”) · คำ “อิสรออีล” มีความหมายว่า “อับดุลลอฮ์ (บ่าวของอัลลอฮ์)” และมีหะดีษว่านบี ﷺ ถามยะฮูดว่า “พวกท่านรู้ไหมว่าอิสรออีลคือยะอ์กูบ?” พวกเขายอมรับ

“อุซกุรู นิอ์มะติยัลละตี อันอัมตุ อะลัยกุม” — นิอ์มะฮ์ที่ทรงเตือน: มุญาฮิดว่าคือการแยกหิน (ให้น้ำพุ) ประทานมานนาและซัลวา และช่วยให้รอดจากฟิรเอาน์ · อบูอาลิยะฮ์ว่าคือการทำให้มีนบีและเราะซูลในหมู่พวกเขาและประทานคัมภีร์ (ดังคำของมูซาในซูเราะฮ์อัลมาอิดะฮ์ 5:20)

“วะเอาฟู บิอะฮ์ดี อูฟิ บิอะฮ์ดิกุม” — “จงรักษาพันธสัญญาต่อข้า ข้าจะรักษาต่อพวกเจ้า” · อิบนุอับบาสว่า พันธสัญญาคือคำมั่นที่จะศรัทธาและตามนบี ﷺ เมื่อเขามา ส่วนที่อัลลอฮ์จะทรงตอบแทนคือ ปลดภาระ (อิศร์) และโซ่ตรวน ที่เคยรัดคอพวกเขาเพราะบาป และให้เข้าสวรรค์ · “วะอิยยายะ ฟัรฮะบูน” — และจงเกรงกลัวเฉพาะข้า (เกรงว่าจะถูกลงโทษเหมือนบรรพบุรุษที่ถูกแปลงร่างและอื่น ๆ) — เป็นการเปลี่ยนจากการชักชวน (ตัรฆีบ) สู่การขู่ (ตัรฮีบ)

อายะฮ์ 41 — ศรัทธาต่ออัลกุรอาน และอย่าขายสัจธรรม

“วะอามินู บิมา อันซัลตุ มุศ็อดดิก็อน ลิมา มะอะกุม” — จงศรัทธาต่ออัลกุรอานที่ ยืนยันสิ่งที่มีอยู่กับพวกเจ้า (เตารอตและอินญีล) · อบูอาลิยะฮ์ว่า “เพราะพวกเขาพบมุหัมมัด ﷺ ถูกบันทึกไว้ในเตารอตและอินญีล” · “วะลา ตะกูนู เอาวะละ กาฟิริน บิฮี” — อย่าเป็น พวกแรกที่ปฏิเสธมัน คือ อย่าเป็นพวกแรก จากบนีอิสรออีล/ชาวคัมภีร์ ที่ปฏิเสธ ทั้งที่มีความรู้เรื่องนี้ยิ่งกว่าใคร (ยะฮูดมะดีนะฮ์เป็นบนีอิสรออีลกลุ่มแรกที่ถูกเรียกร้องด้วยอัลกุรอาน) · ผู้ปฏิเสธอัลกุรอานเท่ากับปฏิเสธมุหัมมัด ﷺ และในทางกลับกัน

“วะลา ตัชตะรู บิอายาตี ษะมะนัน เกาะลีลา” — อย่าแลกการศรัทธาต่อโองการของข้ากับ ดุนยาและตัณหาของมัน อันเป็นสิ่งเล็กน้อยและสูญสลาย · อัลหะซันว่า “ราคาถูก” คือดุนยาทั้งหมด · อีกนัย: อย่าปกปิดหรือบิดเบือนความรู้ที่เป็นประโยชน์เพื่อรักษาตำแหน่งผู้นำในดุนยาอันต่ำต้อย

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 42–43

42. وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ วะลา ตัลบิสุลหักเกาะ บิลบาฏิลิ วะตักตุมุลหักเกาะ วะอันตุม ตะอ์ละมูน และอย่าปะปนความจริงด้วยความเท็จ และปกปิดความจริงทั้งที่พวกเจ้ารู้อยู่
43. وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ วะอะกีมุศเศาะลาตะ วะอาตุซซะกาตะ วัรกะอู มะอัรรอกิอีน และจงดำรงการละหมาด จงจ่ายซะกาต และจงรุกูอ์ร่วมกับผู้รุกูอ์ทั้งหลาย

“วะลา ตัลบิสุลหักเกาะ บิลบาฏิล” — อัลลอฮ์ทรงห้ามยะฮูดจากสองสิ่งพร้อมกัน: (1) ปะปนสัจจะกับความเท็จ (อิบนุอับบาส: อย่าคละความจริงกับความเท็จ ความสัตย์กับความมุสา · เกาะตาดะฮ์: อย่าเอายะฮูดียะฮ์และนัศรอนียะฮ์มาปนกับอิสลาม เพราะดีนของอัลลอฮ์คืออิสลาม) (2) ปกปิดสัจธรรม คือปกปิดความรู้เรื่องเราะซูลและสิ่งที่ท่านนำมา ทั้งที่พบถูกบันทึกในคัมภีร์ของพวกเขา · “วะอันตุม ตะอ์ละมูน” — ทั้งที่รู้ (จึงไม่มีข้อแก้ตัว) — ทรงสั่งให้เผยสัจธรรมและประกาศมันอย่างชัดแจ้งแทน

“วะอะกีมุศเศาะลาตะ วะอาตุซซะกาตะ วัรกะอู มะอัรรอกิอีน” — มุกอติลว่าเป็นคำสั่งแก่ชาวคัมภีร์ให้ ละหมาดร่วมกับนบี ﷺ · จ่ายซะกาตแก่ท่าน · และรุกูอ์ร่วมกับผู้รุกูอ์จากประชาชาติของมุหัมมัด ﷺ คือ “จงเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขาและอยู่กับพวกเขา” · “วัรกะอู มะอัรรอกิอีน” — จงอยู่ร่วมกับผู้ศรัทธาในการงานที่ดีที่สุดของพวกเขา โดยเฉพาะการละหมาด · อุละมาอ์จำนวนมากใช้อายะฮ์นี้เป็นหลักฐาน วุญูบของการละหมาดญะมาอะฮ์

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 44

44. أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ อะตะอ์มุรูนันนาสะ บิลบิรริ วะตันเซานะ อันฟุสะกุม วะอันตุม ตัตลูนัลกิตาบ อะฟะลา ตะอ์กิลูน พวกเจ้าใช้ให้ผู้คนทำความดี แต่ลืมตัวของพวกเจ้าเองกระนั้นหรือ ทั้งที่พวกเจ้าอ่านคัมภีร์อยู่ พวกเจ้าไม่ใช้สติปัญญาบ้างหรือ

“อะตะอ์มุรูนันนาสะ บิลบิรริ วะตันเซานะ อันฟุสะกุม” — “จะเหมาะสมได้อย่างไร โอ้ชาวคัมภีร์ ที่พวกเจ้าสั่งผู้คนให้ทำ ‘บิรร์’ (ความดีทุกด้าน) แต่กลับ ลืมตัวเอง ไม่ปฏิบัติตามที่สั่ง ทั้งที่อ่านคัมภีร์และรู้ว่ามันตำหนิผู้ที่บกพร่องในคำสั่งของอัลลอฮ์?” · เกาะตาดะฮ์ว่า บนีอิสรออีลสั่งผู้คนให้เชื่อฟังอัลลอฮ์และยำเกรง แต่ตนเองฝ่าฝืน อัลลอฮ์จึงตำหนิ

อิบนุกะษีรเน้นว่า จุดที่ถูกตำหนิคือ “การละเลยตัวเอง” มิใช่การสั่งสอนความดี · การสั่งสอนความดีเป็นวาญิบต่อผู้รู้ และการปฏิบัติเองก็เป็นวาญิบ — หน้าที่ทั้งสองไม่ตกไปเพราะละทิ้งอีกอย่าง (ตามทัศนะที่ถูกต้องของสะลัฟและเคาะลัฟ) · ดังนั้นผู้รู้ สั่งความดีแม้ตนยังไม่ทำ และห้ามความชั่วแม้ตนยังพลาด ก็ยังต้องทำหน้าที่ทั้งสอง (สะอีด บิน ญุบัยรฺว่า “หากคนจะไม่สั่งความดีจนกว่าตนจะไร้ข้อบกพร่อง ก็จะไม่มีใครสั่งความดีเลย”) · แต่ผู้ที่ รู้แล้วยังฝ่าฝืน ย่อมถูกตำหนิหนักกว่า เพราะ “ผู้รู้ย่อมไม่เท่าผู้ไม่รู้” · อิบนุอับบาสแนะชายที่อยากสั่งความดีว่า ระวังสามอายะฮ์: อายะฮ์นี้ · “ทำไมพวกเจ้าพูดในสิ่งที่ไม่ทำ” (อัศศ็อฟ 61:2–3) · และคำของนบีชุอัยบ์ “ฉันมิได้ต้องการทำสิ่งที่ห้ามพวกท่าน” (ฮูด 11:88) — แล้วกล่าวว่า “จงเริ่มที่ตัวเจ้าเองก่อน”

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 45–46

45. وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ วัสตะอีนู บิศเศาะบริ วัศเศาะลาติ วะอินนะฮา ละกะบีเราะตุน อิลลา อะลัลคอชิอีน และจงขอความช่วยเหลือด้วยความอดทนและการละหมาด และแท้จริงมัน (การละหมาด) เป็นเรื่องหนักอึ้ง เว้นแต่สำหรับผู้ที่นอบน้อม
46. الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ อัลละซีนะ ยะซุนนูนะ อันนะฮุม มุลากู ร็อบบิฮิม วะอันนะฮุม อิลัยฮิ รอญิอูน คือบรรดาผู้ที่เชื่อมั่นว่าพวกเขาจะได้พบพระผู้อภิบาลของพวกเขา และแท้จริงพวกเขาจะกลับคืนสู่พระองค์

“วัสตะอีนู บิศเศาะบริ วัศเศาะลาติ” — อัลลอฮ์ทรงสั่งปวงบ่าวให้ ขอความช่วยเหลือในกิจการดุนยาและอาคิเราะฮ์ด้วยความอดทนและการละหมาด · “ศ็อบร์ (ความอดทน)” มีการตีความว่า: การถือศีลอด (มุญาฮิด — จึงเรียกเราะมะฎอนว่า “เดือนแห่งความอดทน”) · หรือการยับยั้งจากบาป · อุมัรว่า “อดทนมีสองอย่าง: อดทนเมื่อประสบเคราะห์เป็นสิ่งดี แต่ที่ดีกว่าคือ อดทนไม่ทำสิ่งต้องห้ามของอัลลอฮ์” · “การละหมาด” เป็นตัวช่วยยิ่งใหญ่ในการยืนหยัด ดังอายะฮ์ “แท้จริงการละหมาดยับยั้งจากความชั่วและความน่ารังเกียจ” (อัลอันกะบูต 29:45) — ท่านนบี ﷺ เมื่อประสบเรื่องหนักใจจะรีบไปละหมาด · อิบนุอับบาสเมื่อได้ข่าวการเสียชีวิตของน้องชาย (กุษัม) ระหว่างเดินทาง ก็ละหมาดสองร็อกอะฮ์แล้วอ่านอายะฮ์นี้

“วะอินนะฮา ละกะบีเราะตุน อิลลา อะลัลคอชิอีน” — และมัน (การละหมาด) เป็นภาระหนักอึ้ง ยกเว้นสำหรับผู้นอบน้อม (คอชิอีน) คือผู้ที่ยำเกรง ถ่อมตน เชื่อมั่นในสัญญาและคำเตือนของอัลลอฮ์ · “อัลละซีนะ ยะซุนนูนะ อันนะฮุม มุลากู ร็อบบิฮิม” — คำ “ยะซุนนูน” ในที่นี้หมายถึง “เชื่อมั่นแน่นอน (ยะกีน)” มิใช่แค่คาดคะเน (อิบนุญะรีร: ภาษาอาหรับใช้ “ซ็อนน์” ในความหมายความแน่ใจก็ได้ · มุญาฮิด: “ทุกคำ ‘ซ็อนน์’ ในอัลกุรอานหมายถึงความรู้ที่แน่นอน”) — เมื่อพวกเขาแน่ใจใน การได้พบอัลลอฮ์และการกลับคืนสู่พระองค์ การภักดีจึงเบาและง่ายสำหรับพวกเขา

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 47–48

47. يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ยา บะนี อิสรออีลัซกุรู นิอ์มะติยัลละตี อันอัมตุ อะลัยกุม วะอันนี ฟัฎฎ็อลตุกุม อะลัลอาละมีน โอ้วงศ์วานอิสรออีล จงรำลึกถึงความโปรดปรานของข้าที่ข้าได้ประทานแก่พวกเจ้า และการที่ข้าได้ให้พวกเจ้าประเสริฐเหนือประชาชาติทั้งหลาย (ในยุคนั้น)
48. وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ วัตตะกู เยามัน ลา ตัจญซี นัฟสุน อัน นัฟสิน ชัยอัน วะลา ยุกบะลุ มินฮา ชะฟาอะตุน วะลา ยุอ์เคาะซุ มินฮา อัดลุน วะลา ฮุม ยุนศ็อรูน และจงยำเกรงวันหนึ่งซึ่งไม่มีชีวิตใดชดเชยแทนอีกชีวิตหนึ่งได้แต่อย่างใด และจะไม่มีการรับการชะฟาอะฮ์จากมัน และจะไม่มีการรับค่าไถ่จากมัน และพวกเขาจะไม่ได้รับความช่วยเหลือ

อายะฮ์ 47 — “ประเสริฐเหนือประชาชาติ” หมายถึงคนในยุคนั้น

อัลลอฮ์ทรงเตือนบนีอิสรออีลถึง ความโปรดปรานในอดีตที่ทรงมีต่อบรรพบุรุษ ด้วยการส่งบรรดาเราะซูลในหมู่พวกเขาและประทานคัมภีร์ เหนือประชาชาติอื่นในยุคเดียวกัน · “ฟัฎฎ็อลตุกุม อะลัลอาละมีน” — อบูอาลิยะฮ์ มุญาฮิด และเกาะตาดะฮ์ย้ำว่า หมายถึง “เหนือชาวโลกในยุคของพวกเขา” เท่านั้น (แต่ละยุคมีชาวโลกของมัน) · จำเป็นต้องเข้าใจเช่นนี้ เพราะประชาชาติของมุหัมมัด ﷺ ประเสริฐกว่าพวกเขา ดังอายะฮ์ “พวกเจ้าเป็นประชาชาติที่ดีที่สุดที่ถูกให้อุบัติแก่มนุษยชาติ” (อาลิอิมรอน 3:110) และหะดีษ “พวกท่านครบเจ็ดสิบประชาชาติ พวกท่านดีที่สุดและมีเกียรติที่สุด ณ อัลลอฮ์” · อีกทั้งอิบรอฮีมผู้เป็นเคาะลีลอยู่ก่อนพวกเขาและประเสริฐกว่านบีทุกท่านของพวกเขา ส่วนมุหัมมัด ﷺ อยู่หลังพวกเขาและประเสริฐที่สุดในหมู่มนุษย์ทั้งมวล

อายะฮ์ 48 — วันที่ไม่มีใครช่วยใครได้

หลังเตือนถึงนิอ์มะฮ์ อัลลอฮ์ทรงขู่ถึง วันกิยามะฮ์ ว่า: “ลา ตัจญซี นัฟสุน อัน นัฟสิน ชัยอา” — ไม่มีผู้ใดชดเชยแทนผู้ใดได้ (ดัง “ไม่มีผู้แบกภาระคนใดจะแบกภาระของผู้อื่น” อัลอันอาม 6:164 · แม้พ่อกับลูกก็ช่วยกันไม่ได้ ลุกมาน 31:33) · “วะลา ยุกบะลุ มินฮา ชะฟาอะฮ์” — ไม่มีการรับชะฟาอะฮ์ (สำหรับผู้ปฏิเสธ ดัง “การชะฟาอะฮ์ของผู้ให้ชะฟาอะฮ์จะไม่ยังประโยชน์แก่พวกเขา” อัลมุดดัษษิร 74:48) · “วะลา ยุอ์เคาะซุ มินฮา อัดล์” — ไม่มีการรับ ค่าไถ่ (ฟิดยะฮ์) แม้เต็มแผ่นดินด้วยทองก็ตาม (อาลิอิมรอน 3:91) · “วะลา ฮุม ยุนศ็อรูน” — และไม่มีผู้ใดโกรธแทนพวกเขาเพื่อช่วยให้พ้นจากการลงโทษของอัลลอฮ์

อายะฮ์นี้ประกาศชัดว่า หากพวกเขาไม่ศรัทธาต่อเราะซูลและไม่ตามท่าน แล้วไปพบอัลลอฮ์ในสภาพนั้น ความเป็นเครือญาติ ตำแหน่ง หรือทรัพย์สินใด ๆ จะช่วยไม่ได้เลย — หักล้างความเชื่อของยะฮูดที่ว่าการเป็นลูกหลานนบีจะช่วยให้รอดโดยไม่ต้องศรัทธาและทำความดี

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 49–50

49. وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ วะอิซ นัจญัยนากุม มิน อาลิ ฟิรเอานะ ยะสูมูนะกุม สูอัลอะซาบิ ยุซับบิหูนะ อับนาอะกุม วะยัสตะห์ยูนะ นิสาอะกุม วะฟี ซาลิกุม บะลาอุน มิน ร็อบบิกุม อะซีม และจงรำลึกเมื่อเราได้ช่วยพวกเจ้าให้รอดพ้นจากพวกพ้องของฟิรเอาน์ ที่กำลังบีบคั้นพวกเจ้าด้วยการลงโทษอันชั่วร้าย พวกเขาเชือดบุตรชายของพวกเจ้าและไว้ชีวิตบุตรหญิงของพวกเจ้า และในเรื่องนั้นเป็นการทดสอบอันยิ่งใหญ่จากพระผู้อภิบาลของพวกเจ้า
50. وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ วะอิซ ฟะร็อกนา บิกุมุลบะห์เราะ ฟะอันญัยนากุม วะอัฆร็อกนา อาละ ฟิรเอานะ วะอันตุม ตันซุรูน และจงรำลึกเมื่อเราได้แยกทะเลออกเพื่อพวกเจ้า แล้วเราได้ช่วยพวกเจ้าให้รอด และเราได้ให้พวกพ้องของฟิรเอาน์จมน้ำตาย ขณะที่พวกเจ้ามองดูอยู่

อายะฮ์ 49 — การรอดพ้นจากการกดขี่ของฟิรเอาน์

อัลลอฮ์ทรงเตือนบนีอิสรออีลถึงนิอ์มะฮ์ในการ ช่วยพวกเขาให้พ้นเงื้อมมือฟิรเอาน์ ด้วยมูซา · “ยะสูมูนะกุม สูอัลอะซาบ” — บีบคั้นด้วยการลงโทษอันเลวร้าย (อบูอุบัยดะฮ์: “ยะสูมู” = ทำให้ลิ้มรสอยู่เนือง ๆ) · เหตุคือฟิรเอาน์ฝันเห็นไฟออกจากบัยตุลมักดิสเผาบ้านชาวกิบฏีในอียิปต์ เว้นบ้านบนีอิสรออีล ทำนายว่าอำนาจของเขาจะสิ้นด้วยมือชายจากบนีอิสรออีล จึงสั่ง เชือดทารกชายที่เกิดใหม่ทุกคนและไว้ชีวิตหญิง พร้อมใช้แรงงานพวกเขาอย่างทารุณ

“ฟิรเอาน์” เป็นสมญาของ ผู้ปกครองอียิปต์ที่เป็นกาฟิรทุกคน (เช่นเดียวกับ “ก็อยศ็อร” ของโรม · “กิสรอ” ของเปอร์เซีย · “ตุบบะอ์” ของเยเมน · “นะญาชี” ของอบิสสิเนีย) · ว่ากันว่าชื่อจริงของฟิรเอาน์ยุคมูซาคืออัลวะลีด บิน มุศอับ · “วะฟี ซาลิกุม บะลาอุน มิน ร็อบบิกุม อะซีม” — “บะลาอ์” เดิมคือการทดสอบ (มีทั้งด้วยความดีและความร้าย) · ในที่นี้มีสองนัย: (1) นิอ์มะฮ์อันยิ่งใหญ่ (การช่วยให้รอด — อิบนุอับบาส มุญาฮิด) (2) เคราะห์กรรมอันหนักหน่วง (การเชือดบุตร — ทัศนะญุมฮูรตามอัลกุรฏุบี)

อายะฮ์ 50 — การแยกทะเลและการจมของฟิรเอาน์

“วะอิซ ฟะร็อกนา บิกุมุลบะห์ร” — เมื่อฟิรเอาน์ไล่ตามหลังพวกเจ้าออกจากอียิปต์ อัลลอฮ์ทรง แยกทะเลให้พวกเจ้าเดินผ่าน (แต่ละส่วนตั้งขึ้นดั่งภูเขามหึมา อัชชุอะรออ์ 26:63) แล้ว ช่วยพวกเจ้าให้รอดและให้ฟิรเอาน์กับไพร่พลจมต่อหน้าต่อตา — เพื่อให้เป็นที่หนำใจและเป็นการลบหลู่ศัตรูอย่างถึงที่สุด

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 51–54

51. وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ วะอิซ วาอัดนา มูซา อัรบะอีนะ ลัยละตัน ษุมมัตตะค็อซตุมุลอิจญละ มิน บะอ์ดิฮี วะอันตุม ซอลิมูน และจงรำลึกเมื่อเราได้นัดหมายมูซาไว้สี่สิบคืน แล้วพวกเจ้าก็ยึดเอาลูกวัว (ทองคำมาบูชา) หลังจากเขา (จากไป) โดยที่พวกเจ้าเป็นผู้อธรรม
52. ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ษุมมะ อะเฟานา อันกุม มิน บะอ์ดิ ซาลิกะ ละอัลละกุม ตัชกุรูน แล้วเราได้อภัยให้แก่พวกเจ้าหลังจากนั้น เพื่อพวกเจ้าจะได้ขอบคุณ
53. وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ วะอิซ อาตัยนา มูสัลกิตาบะ วัลฟุรกอนะ ละอัลละกุม ตะฮ์ตะดูน และจงรำลึกเมื่อเราได้ให้คัมภีร์ (เตารอต) และสิ่งที่จำแนกความจริงจากความเท็จ (อัลฟุรกอน) แก่มูซา เพื่อพวกเจ้าจะได้รับทางนำ
54. وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ วะอิซ กอละ มูซา ลิก็อวมิฮี ยา ก็อวมิ อินนะกุม ซ็อลัมตุม อันฟุสะกุม บิตติคอซิกุมุลอิจญละ ฟะตูบู อิลา บาริอิกุม ฟักตุลู อันฟุสะกุม ซาลิกุม ค็อยรุน ละกุม อินดะ บาริอิกุม ฟะตาบะ อะลัยกุม อินนะฮู ฮุวัตเตาวาบุรฺเราะหีม และจงรำลึกเมื่อมูซากล่าวแก่กลุ่มชนของเขาว่า ‘โอ้กลุ่มชนของฉัน แท้จริงพวกท่านได้อธรรมต่อตัวเองด้วยการยึดเอาลูกวัวมาบูชา ดังนั้นจงกลับเนื้อกลับตัวสู่พระผู้ทรงบังเกิดพวกท่าน แล้วจงฆ่าตัวของพวกท่านเอง นั่นเป็นการดีสำหรับพวกท่าน ณ ที่พระผู้ทรงบังเกิดพวกท่าน’ แล้วพระองค์ก็ทรงอภัยโทษแก่พวกท่าน แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอภัยโทษ ผู้ทรงเมตตาเสมอ

อายะฮ์ 51–52 — การบูชาลูกวัว และการอภัย

“วะอิซ วาอัดนา มูซา อัรบะอีนะ ลัยละฮ์” — อัลลอฮ์ทรงเตือนถึงนิอ์มะฮ์แห่งการอภัย เมื่อพวกเขา บูชาลูกวัวหลังจากมูซาจากไปรับพระบัญชา ในกำหนดสี่สิบคืน (ระบุในซูเราะฮ์อัลอะอ์รอฟ 7:142 ว่าเป็นสามสิบคืนเติมอีกสิบ — คือเดือนซุลก็อดะฮ์เต็มเดือนกับสิบวันแรกของซุลหิจญะฮ์) เหตุการณ์นี้เกิด หลังจากรอดจากฟิรเอาน์และข้ามทะเล · “ษุมมะ อะเฟานา อันกุม” — แล้วเราอภัยให้ เพื่อพวกเจ้าจะขอบคุณ

อายะฮ์ 53 — คัมภีร์และอัลฟุรกอน

“วะอิซ อาตัยนา มูสัลกิตาบะ วัลฟุรกอน” — “อัลกิตาบ” คือ เตารอต · “อัลฟุรกอน” คือ สิ่งที่จำแนกระหว่างสัจธรรมกับความเท็จ ทางนำกับการหลง (บางทัศนะว่า “วาว” เป็นการเชื่อมสองชื่อของสิ่งเดียวกัน คือเตารอตนั่นเองที่เป็นทั้งคัมภีร์และเครื่องจำแนก) · ทั้งนี้ก็ เพื่อพวกเจ้าจะได้ทางนำ

อายะฮ์ 54 — “ฟักตุลู อันฟุสะกุม” การเตาบะฮ์ด้วยการสังหาร

“ยา ก็อวมิ อินนะกุม ซ็อลัมตุม อันฟุสะกุม บิตติคอซิกุมุลอิจญล์” — มูซาชี้ว่าพวกเขาอธรรมต่อตัวเองด้วยการบูชาลูกวัว · “ฟะตูบู อิลา บาริอิกุม” — จงเตาบะฮ์ต่อ “บาริอ์ (ผู้ทรงบังเกิด)” — การใช้พระนามนี้เน้นความหนักของบาป (พวกเจ้าตั้งภาคีกับผู้ที่สร้างพวกเจ้าเอง) · “ฟักตุลู อันฟุสะกุม” — ทางเตาบะฮ์คือ ให้สังหารกันเอง: ผู้ที่ไม่ได้บูชาสังหารผู้ที่บูชา (หรือสังหารกันในความมืด) · อิบนุอับบาส เกาะตาดะฮ์ และอัสสุดดีย์เล่าว่ามีผู้ถูกสังหารราว เจ็ดหมื่นคน จนมูซาและฮารูนวิงวอนขอความเมตตา อัลลอฮ์จึงทรงสั่งให้วางอาวุธและรับการเตาบะฮ์ · “ฟะตาบะ อะลัยกุม” — แล้วอัลลอฮ์ทรงอภัย: ผู้ถูกสังหารเป็นชะฮีด และผู้รอดได้รับการอภัย — สะท้อนความหนักของบาปชิริกและความกว้างของการอภัยเมื่อเตาบะฮ์จริงใจ

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 55–57

55. وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ วะอิซ กุลตุม ยา มูซา ลัน นุอ์มินะ ละกะ หัตตา นะร็อลลอฮะ ญะฮ์เราะตัน ฟะอะเคาะซัตกุมุศศออิเกาะตุ วะอันตุม ตันซุรูน และจงรำลึกเมื่อพวกเจ้ากล่าวว่า ‘โอ้มูซา เราจะไม่ศรัทธาต่อท่านจนกว่าจะได้เห็นอัลลอฮ์โดยชัดแจ้ง’ แล้วสายฟ้าก็ได้คร่าพวกเจ้าขณะที่พวกเจ้ามองดูอยู่
56. ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ษุมมะ บะอัษนากุม มิน บะอ์ดิ เมาติกุม ละอัลละกุม ตัชกุรูน แล้วเราได้ให้พวกเจ้าฟื้นคืนชีพหลังจากที่พวกเจ้าตายไปแล้ว เพื่อพวกเจ้าจะได้ขอบคุณ
57. وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ วะซ็อลลัลนา อะลัยกุมุลเฆาะมามะ วะอันซัลนา อะลัยกุมุลมันนะ วัสสัลวา กุลู มิน ฏ็อยยิบาติ มา ร่อซักนากุม วะมา ซ็อละมูนา วะลากิน กานู อันฟุสะฮุม ยัซลิมูน และเราได้ให้เมฆบดบัง (แสงแดด) แก่พวกเจ้า และได้ประทานมานนา (อาหารหวาน) และซัลวา (นกคุ่ม) ลงมาแก่พวกเจ้า (พลางกล่าวว่า) ‘จงกินจากสิ่งดี ๆ ที่เราได้ประทานเป็นปัจจัยยังชีพแก่พวกเจ้าเถิด’ และพวกเขามิได้อธรรมต่อเราแต่อย่างใด แต่พวกเขาอธรรมต่อตัวของพวกเขาเอง

อายะฮ์ 55–56 — ขอเห็นอัลลอฮ์โดยเปิดเผย

ความดื้อรั้นถึงขีดสุด: กลุ่มเจ็ดสิบคนที่มูซาคัดเลือก เรียกร้องว่า “จะไม่ศรัทธาจนกว่าจะได้เห็นอัลลอฮ์ญะฮ์เราะฮ์ (โดยเปิดเผย เห็นด้วยตา)” — สิ่งที่พวกเขาและผู้ใดก็ไม่อาจทนได้ · จึงถูก “ศออิเกาะฮ์ (สายฟ้า/เสียงกัมปนาทจากฟ้า)” คร่าชีวิตจนตายหมด · แล้วอัลลอฮ์ทรง “บะอัษนากุม มิน บะอ์ดิ เมาติกุม” — ให้ฟื้นคืนชีพหลังความตาย เพื่อให้พวกเขาใช้ชีวิตต่อจนครบอายุขัยและขอบคุณ

อายะฮ์ 57 — เมฆบังแดด มานนา และซัลวา

ในทะเลทราย (อัตตีฮ์) อันแห้งแล้ง อัลลอฮ์ยังทรงเมตตา: “วะซ็อลลัลนา อะลัยกุมุลเฆาะมาม” — ให้ เมฆขาวบังแสงแดด ให้พวกเขา · “วะอันซัลนา อะลัยกุมุลมันนะ วัสสัลวา” — ประทาน มานนาและซัลวา · นักตัฟซีรอธิบาย “มานนา” ต่างกัน (น้ำหวานคล้ายน้ำผึ้ง · ยางไม้ · ขนมปังบาง ฯลฯ) — อิบนุกะษีรสรุปว่า “มานนา” ครอบคลุมทุกสิ่งที่อัลลอฮ์ประทานให้โดยพวกเขาไม่ต้องลงแรง ทั้งอาหารและเครื่องดื่ม · ส่วน “ซัลวา” คือนก (คล้ายนกคุ่ม) · “กุลู มิน ฏ็อยยิบาติ มา ร่อซักนากุม” — จงกินจากสิ่งดี ๆ ที่ทรงประทาน

“วะมา ซ็อละมูนา วะลากิน กานู อันฟุสะฮุม ยัซลิมูน” — และพวกเขามิได้อธรรมต่อเรา แต่ อธรรมต่อตัวเอง — การเนรคุณต่อนิอ์มะฮ์ไม่ทำร้ายอัลลอฮ์เลย แต่ทำลายตัวผู้เนรคุณเอง

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 58–59

58. وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ วะอิซ กุลนัดคุลู ฮาซิฮิลก็อรยะตะ ฟะกุลู มินฮา หัยษุ ชิอ์ตุม เราะเฆาะดัน วัดคุลุลบาบะ สุจญะดัน วะกูลู หิฏเฏาะตุน นัฆฟิร ละกุม เคาะฏอยากุม วะสะนะซีดุลมุห์สินีน และจงรำลึกเมื่อเราได้กล่าวว่า ‘จงเข้าไปในเมืองนี้ แล้วจงกินจากมันอย่างอุดมสมบูรณ์ ณ ที่ใดก็ตามที่พวกเจ้าประสงค์ และจงเข้าประตูโดยก้มคารวะ และจงกล่าวว่า ฮิฏเฏาะฮ์ (ขอทรงลดบาปของเรา) เราก็จะอภัยความผิดต่าง ๆ ของพวกเจ้าให้ และเราจะเพิ่มพูน (รางวัล) แก่บรรดาผู้ทำความดี’
59. فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ฟะบัดดะลัลละซีนะ ซ็อละมู ก็อวลัน ฆ็อยร็อลละซี กีละ ละฮุม ฟะอันซัลนา อะลัลละซีนะ ซ็อละมู ริจญซัน มินัสสะมาอิ บิมา กานู ยัฟสุกูน แต่บรรดาผู้อธรรมได้เปลี่ยนคำพูดเป็นอื่นจากที่ถูกกล่าวแก่พวกเขา ดังนั้นเราจึงได้ให้การลงโทษลงมาจากฟากฟ้าแก่บรรดาผู้อธรรม เนื่องจากการที่พวกเขาฝ่าฝืน

อายะฮ์ 58 — คำสั่งให้เข้าเมืองด้วยความนอบน้อม

อัลลอฮ์ทรงตำหนิบนีอิสรออีลที่ ขลาดกลัวการญิฮาดเข้าดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เมื่อออกจากอียิปต์พร้อมมูซา ทรงสั่งให้เข้า “ก็อรยะฮ์ (เมือง)” ซึ่งทัศนะที่ถูกต้องที่สุด (อัสสุดดีย์ อัรเราะบีอ์ เกาะตาดะฮ์) คือ บัยตุลมักดิส (มิใช่อะรีหาหรืออียิปต์ตามที่บางคนว่า) · การเข้าเกิดขึ้น หลังจากพเนจรในทะเลทราย ๔๐ ปีพร้อมยูชะอ์ บิน นูน และอัลลอฮ์ทรงเปิดเมืองให้ในเย็นวันศุกร์ (มีรายงานว่าทรงหน่วงดวงอาทิตย์ไว้ครู่หนึ่งเพื่อให้พิชิตทัน)

“วัดคุลุลบาบะ สุจญะดา” — จงเข้าประตูด้วยท่า ก้มคารวะ/รุกูอ์ (นอบน้อม) เป็นการ ชุโกร์ต่ออัลลอฮ์ ที่ทรงประทานชัยชนะและคืนบ้านเมืองให้ · “วะกูลู หิฏเฏาะฮ์” — และกล่าวคำขออภัย (อิบนุอับบาส: “หิฏเฏาะฮ์” = ขอการอภัย · อีกนัย: ยอมรับความผิด) · “นัฆฟิร ละกุม เคาะฏอยากุม วะสะนะซีดุลมุห์สินีน” — เราจะอภัยความผิดและเพิ่มพูนรางวัลแก่ผู้ทำดี · หลักการคือ ยอมนอบน้อมต่ออัลลอฮ์ทั้งกายและวาจา สารภาพบาป และขออภัยยามได้รับชัยชนะ ดังซูเราะฮ์อันนัศร์ — และท่านนบี ﷺ ก็ถ่อมตนอย่างยิ่งยามพิชิตมักกะฮ์ (ก้มจนเคราแตะอานม้า) แล้วละหมาดแปดร็อกอะฮ์ (ละหมาดแห่งชัยชนะ)

อายะฮ์ 59 — การบิดเบือนและบทลงโทษ

“ฟะบัดดะลัลละซีนะ ซ็อละมู ก็อวลัน ฆ็อยร็อลละซี กีละ ละฮุม” — ผู้อธรรม บิดเบือนทั้งคำและท่าที: แทนที่จะเข้าอย่างนอบน้อม กลับ คลานถัดก้นเข้าไปโดยเงยหน้า และแทนคำ “หิฏเฏาะฮ์” ด้วยการเยาะว่า “หับบะฮ์ ฟี ชะอเราะฮ์ / หินเฏาะฮ์ (เมล็ดข้าวในเส้นขน)” — เป็นการฝ่าฝืนและดื้อดึงอย่างถึงที่สุด · “ฟะอันซัลนา อะลัลละซีนะ ซ็อละมู ริจญซัน มินัสสะมาอ์” — “ริจญซ์” คือ การลงโทษ (อะซาบ) โดยเฉพาะ ฏออูน (โรคระบาด) ตามสะอีด บิน ญุบัยรฺ · เพราะการฝ่าฝืน (ฟิสก์) ของพวกเขา

2 · ซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ — อายะฮ์ 60–61

60. وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ วะอิซิสตัสกอ มูซา ลิก็อวมิฮี ฟะกุลนัฎริบ บิอะศอกัลหะญะเราะ ฟันฟะญะร็อต มินฮุษนะตา อัชเราะตะ อัยนัน ก็อด อะลิมะ กุลลุ อุนาสิน มัชเราะบะฮุม กุลู วัชเราะบู มิน ริซกิลลาฮิ วะลา ตะอ์เษา ฟิลอัรฎิ มุฟสิดีน และจงรำลึกเมื่อมูซาได้ขอน้ำให้แก่กลุ่มชนของเขา เราจึงกล่าวว่า ‘จงตีหินด้วยไม้เท้าของเจ้า’ แล้วตาน้ำสิบสองตาก็พุ่งออกจากมัน แต่ละกลุ่มชน (สิบสองเผ่า) ต่างรู้แหล่งน้ำดื่มของตน ‘จงกินและดื่มจากปัจจัยยังชีพของอัลลอฮ์ และอย่าก่อความเสียหายในแผ่นดินในฐานะผู้บ่อนทำลาย’
61. وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ วะอิซ กุลตุม ยา มูซา ลัน นัศบิเราะ อะลา เฏาะอามิน วาหิดิน ฟัดอุ ละนา ร็อบบะกะ ยุคริจญ์ ละนา มิมมา ตุมบิตุลอัรฎุ มิน บักลิฮา วะกิษษาอิฮา วะฟูมิฮา วะอะดะสิฮา วะบะเศาะลิฮา กอละ อะตัสตับดิลูนัลละซี ฮุวะ อัดนา บิลละซี ฮุวะ ค็อยร์ อิฮบิฏู มิศร็อน ฟะอินนะ ละกุม มา สะอัลตุม วะฎุริบัต อะลัยฮิมุซซิลละตุ วัลมัสกะนะตุ วะบาอู บิเฆาะฎ็อบิน มินัลลาฮิ ซาลิกะ บิอันนะฮุม กานู ยักฟุรูนะ บิอายาติลลาฮิ วะยักตุลูนันนะบียีนะ บิฆ็อยริลหักกิ ซาลิกะ บิมา อะเศาะ วะกานู ยะอ์ตะดูน และจงรำลึกเมื่อพวกเจ้ากล่าวว่า ‘โอ้มูซา เราไม่อาจอดทนต่ออาหารชนิดเดียวได้ ดังนั้นจงวิงวอนต่อพระผู้อภิบาลของท่านให้เพื่อเรา เพื่อให้พระองค์ทรงให้พืชผลที่แผ่นดินงอกเงยออกมาแก่เรา อันได้แก่ พืชผัก แตงกวา กระเทียม ถั่ว และหัวหอม’ มูซากล่าวว่า ‘พวกท่านจะขอแลกสิ่งที่ด้อยกว่ากับสิ่งที่ดีกว่ากระนั้นหรือ จงลงไปอยู่ในเมืองเถิด แล้วพวกท่านก็จะได้ตามที่ขอ’ และความอัปยศและความขัดสนก็ถูกกระหน่ำลงบนพวกเขา และพวกเขาก็นำความกริ้วจากอัลลอฮ์กลับไป นั่นเป็นเพราะพวกเขาปฏิเสธโองการของอัลลอฮ์และสังหารบรรดานบีโดยไม่เป็นธรรม นั่นเป็นเพราะพวกเขาฝ่าฝืนและเคยละเมิด

อายะฮ์ 60 — หินพุน้ำสิบสองตา

แม้ในความยากลำบาก อัลลอฮ์ยังทรงเมตตา: เมื่อมูซาขอน้ำให้กลุ่มชน พระองค์สั่งให้ “อิฎริบ บิอะศอกัลหะญัร (จงตีหินด้วยไม้เท้าของเจ้า)” แล้ว น้ำพุ่งออกสิบสองตา พอดีกับ สิบสองเผ่า (อัสบาฏ) โดยแต่ละเผ่ารู้แหล่งน้ำของตนไม่ปะปนกัน · มีรายงานว่าหินก้อนนี้ ถูกแบกไปกับพวกเขา (เกาะตาดะฮ์: เป็นหินจากภูเขาฏูร · อิบนุอับบาส: หินสี่เหลี่ยม) · “กุลู วัชเราะบู มิน ริซกิลลาฮ์” — จงกิน(มานนาซัลวา)และดื่ม(น้ำนี้)จากปัจจัยยังชีพของอัลลอฮ์โดยไม่ต้องลงแรง · “วะลา ตะอ์เษา ฟิลอัรฎิ มุฟสิดีน” — และอย่าตอบแทนนิอ์มะฮ์ด้วยการฝ่าฝืนจนถูกริบไป · (หมายเหตุ: ในซูเราะฮ์อัลอะอ์รอฟ 7:160 ที่เป็นมักกียะฮ์ใช้ “ฟันบะญะสัต” คือ “เริ่มปริ” ส่วนที่นี่ในอัลบะเกาะเราะฮ์ที่เป็นมะดะนียะฮ์ใช้ “ฟันฟะญะร็อต” คือ “พุ่งเต็มที่”)

อายะฮ์ 61 — เบื่ออาหารประเสริฐ และบทสรุปชะตากรรม

พวกเขากลับ เบื่อมานนาและซัลวา (อาหารเดียวที่ไม่เปลี่ยนแปลง) แล้วเรียกร้อง พืชผัก แตงกวา “ฟูม” ถั่ว และหัวหอม · คำ “ฟูม” มีสองทัศนะ: กระเทียม (ษูม) หรือ ข้าวสาลี (หินเฏาะฮ์) · มูซาตำหนิ “อะตัสตับดิลูนัลละซี ฮุวะ อัดนา บิลละซี ฮุวะ ค็อยร์ (จะแลกสิ่งที่ด้อยกว่ากับสิ่งที่ดีกว่าหรือ?)” · “อิฮบิฏู มิศร็อน” — จงลงไปสู่ “เมืองใดเมืองหนึ่ง (มิศร์ = เมือง มิใช่อียิปต์ของฟิรเอาน์ตามทัศนะที่ถูก)” แล้วจะได้สิ่งที่ขอ — สิ่งเหล่านี้มีดาษดื่นในทุกเมือง ไม่จำเป็นต้องวิงวอนขอ · คำขอนี้เกิดจากความอวดดี (บะเฏาะร์) จึงไม่ถูกตอบรับ

“วะฎุริบัต อะลัยฮิมุซซิลละตุ วัลมัสกะนะฮ์” — ความอัปยศและความขัดสนถูกกระหน่ำลงบนพวกเขา ทั้งทางชะรีอะฮ์และก็อดัร (เช่นการต้องจ่ายญิซยะฮ์อย่างต่ำต้อย) · “วะบาอู บิเฆาะฎ็อบิน มินัลลอฮ์” — และนำ ความกริ้วของอัลลอฮ์ กลับไป · สาเหตุคือ “ยักฟุรูนะ บิอายาติลลาฮิ วะยักตุลูนันนะบียีน (ปฏิเสธโองการของอัลลอฮ์และสังหารบรรดานบีอย่างอยุติธรรม)” — ไม่มีความหยิ่ง (กิบร์) ใดใหญ่ไปกว่านี้ (ดังหะดีษ “กิบร์คือการปฏิเสธสัจธรรมและดูถูกผู้คน” มุสลิม #91) · “ซาลิกะ บิมา อะเศาะ วะกานู ยะอ์ตะดูน” — เพราะการฝ่าฝืน (ทำสิ่งต้องห้าม) และการละเมิด (เกินขอบเขต)