ซูเราะฮ์อัลฟาติหะฮ์

ซูเราะฮ์นี้เรียกว่า อัลฟาติหะฮ์ หมายถึง ฟาติหะตุลกิตาบ (บทเปิดคัมภีร์) ในแง่การเขียน คือคัมภีร์ถูกเปิดขึ้นด้วยมัน และการอ่านในละหมาดก็เริ่มต้นด้วยมัน

และเรียกอีกชื่อว่า อุมมุลกิตาบ (แม่บทแห่งคัมภีร์) ตามทัศนะของญุมฮูร (นักวิชาการส่วนใหญ่) · ส่วนอะนัส, อัลหะซัน (อัลบัศรี) และอิบนุสีรีนนั้นไม่ชอบให้เรียกเช่นนั้น · อัลหะซันและอิบนุสีรีนกล่าวว่า “อุมมุลกิตาบนั้นคืออัลเลาหุลมะห์ฟูซ (แผ่นจารึกที่ถูกพิทักษ์)” และอัลหะซันกล่าวว่า “บรรดาอายะฮ์ที่ชัดแจ้ง (อัลมุห์กะมาต) ต่างหากคืออุมมุลกิตาบ” · ด้วยเหตุนี้ทั้งสองท่านจึงไม่ชอบให้เรียกซูเราะฮ์นี้ว่า อุมมุลกุรอาน เช่นกัน

แต่ได้มีรายงานที่มั่นคง (ษาบิต) ในหะดีษที่เศาะหีห์ของอัตติรมิซี ซึ่งท่านเศาะหีห์ไว้ จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ ว่าท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า:

และเรียกว่า อัลหัมด์ (การสรรเสริญ) · และเรียกว่า อัศเศาะลาฮ์ (การละหมาด) เพราะคำตรัสของอัลลอฮ์ที่ท่านนบี ﷺ รายงานจากพระผู้อภิบาลของท่านว่า “ข้าได้แบ่งการละหมาด (คือฟาติหะฮ์) ระหว่างข้ากับบ่าวของข้าออกเป็นสองส่วน เมื่อบ่าวกล่าวว่า ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ อัลลอฮ์ตรัสว่า บ่าวของข้าได้สรรเสริญข้า…” (หะดีษบทเต็มจะกล่าวในตอนที่ 2 — ความประเสริฐ) · จึงเรียกฟาติหะฮ์ว่า “เศาะลาฮ์” เพราะมันเป็นเงื่อนไข (ชัรฏ์) ในการละหมาด

และเรียกว่า อัชชิฟาอ์ (การเยียวยา) ตามที่อัดดาริมีรายงานจากอบูสะอีด (อัลคุดรี) แบบมัรฟูอ์ว่า “ฟาติหะตุลกิตาบคือการเยียวยาจากพิษทุกชนิด” · และเรียกว่า อัรรุกยะฮ์ (บทเสก/ขอความคุ้มครอง) ตามหะดีษของอบูสะอีดในเศาะหีห์ เมื่อชายผู้หนึ่งใช้มันเสกให้ผู้ถูก (แมงป่อง) ต่อย แล้วท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวแก่เขาว่า “เจ้ารู้ได้อย่างไรว่ามันเป็นบทเสก?” (หะดีษบทเต็มจะกล่าวในตอนที่ 2)

อัชชะอ์บีรายงานจากอิบนุอับบาสว่าท่านเรียกมันว่า อะซาสุลกุรอาน (รากฐานแห่งกุรอาน) โดยกล่าวว่า “รากฐานของมันคือ บิสมิลลาฮิรฺเราะห์มานิรฺเราะหีม” · สุฟยาน บิน อุยัยนะฮ์เรียกมันว่า อัลวากิยะฮ์ (บทคุ้มกัน) · ยะห์ยา บิน อบีกะษีรเรียกมันว่า อัลกาฟิยะฮ์ (บทที่เพียงพอ) เพราะมันเพียงพอแทนบทอื่น แต่บทอื่นไม่อาจเพียงพอแทนมันได้ ดังที่มีในหะดีษมุรสัลบางบทว่า “อุมมุลกุรอานนั้นใช้แทนบทอื่นได้ แต่บทอื่นใช้แทนมันไม่ได้”

และเรียกว่า ซูเราะตุศเศาะลาฮ์ (บทแห่งละหมาด) และ อัลกันซ์ (ขุมทรัพย์) — สองชื่อนี้อัซซะมัคชะรีระบุไว้ในตัฟซีร อัลกัชชาฟ ของท่าน

ซูเราะฮ์นี้เป็น มักกียะฮ์ (ประทานที่มักกะฮ์) — อิบนุอับบาส, เกาะตาดะฮ์ และอบุลอาลิยะฮ์กล่าวไว้เช่นนั้น · มีผู้กล่าวว่าเป็น มะดะนียะฮ์ (ประทานที่มะดีนะฮ์) — อบูฮุร็อยเราะฮ์, มุญาฮิด, อะฏออ์ บิน ยะซาร และอัซซุฮ์รีกล่าวไว้ · และมีผู้กล่าวว่า ประทานสองครั้ง คือครั้งหนึ่งที่มักกะฮ์ อีกครั้งหนึ่งที่มะดีนะฮ์

ทัศนะแรก (มักกียะฮ์) น่าเชื่อกว่า เพราะคำตรัสของอัลลอฮ์ตะอาลาว่า “และแท้จริงเราได้ประทานเจ็ดอายะฮ์ที่ถูกกล่าวซ้ำแก่เจ้าแล้ว” (อัลหิจญ์รฺ 15:87) — (ซึ่งอายะฮ์นี้เป็นมักกียะฮ์) วัลลอฮุอะอ์ลัม · ส่วนอบุลลัยษ์ อัสสะมัรก็อนดีเล่าว่า ครึ่งหนึ่งของมันประทานที่มักกะฮ์ อีกครึ่งประทานที่มะดีนะฮ์ ซึ่งเป็นทัศนะที่แปลกประหลาดยิ่ง (ฆอรีบญิดดัน) อัลกุรฏุบีถ่ายทอดมาจากท่าน

ฟาติหะฮ์มี เจ็ดอายะฮ์ โดยไม่มีข้อขัดแย้ง · [อัมร์ บิน อุบัยด์กล่าวว่าแปดอายะฮ์ และหุซัยน์ อัลญุอ์ฟีกล่าวว่าหกอายะฮ์ — ทั้งสองทัศนะนี้เป็น ชาซ (โดดเดี่ยว ผิดไปจากที่ถูกต้อง)]

ข้อที่นักวิชาการขัดแย้งกันจริง ๆ คือเรื่อง บัสมะละฮ์ ว่า มันเป็นอายะฮ์เอกเทศจากต้นบทหรือไม่ (ดังทัศนะของญุมฮูรนักอ่าน (กุรรออ์) ชาวกูฟะฮ์ และเป็นคำกล่าวของกลุ่มหนึ่งจากเศาะหาบะฮ์และตาบิอีน กับผู้คนจำนวนมากในยุคหลัง) · หรือเป็นเพียงส่วนหนึ่งของอายะฮ์ · หรือไม่นับเป็นส่วนหนึ่งของต้นบทเลย (ดังทัศนะของนักอ่านและนักนิติศาสตร์ (ฟุเกาะฮาอ์) ชาวมะดีนะฮ์) — รวมเป็น สามทัศนะ ซึ่งจะได้อธิบายในที่ของมัน (ตอนที่ 4 — บัสมะละฮ์) อินชาอัลลอฮ์ และด้วยพระองค์คือที่พึ่งพา

บรรดานักวิชาการกล่าวว่า คำของมันมียี่สิบห้าคำ และอักษรของมันมีหนึ่งร้อยสิบสามอักษร

อัลบุคอรีกล่าวไว้ในตอนต้นของกิตาบุตตัฟซีรว่า “ถูกเรียกว่าอุมมุลกิตาบ เพราะเริ่มต้นเขียนมันก่อนในบรรดามุศหัฟ และเริ่มอ่านมันก่อนในละหมาด” · และมีผู้กล่าวว่า เหตุที่เรียกเช่นนั้นเพราะความหมายทั้งหมดของอัลกุรอานย้อนกลับสู่สิ่งที่มันได้บรรจุไว้

อิบนุญะรีร (อัฏฏ็อบรี) กล่าวว่า “ชาวอาหรับเรียกทุกสิ่งที่รวบรวมเรื่องไว้ หรือนำหน้าสิ่งอื่นที่มีบริวารตามมัน โดยมันเป็นผู้นำที่รวมสิ่งเหล่านั้นไว้ ว่า ‘อุมม์’ (แม่)” · ดังนั้นพวกเขาจึงเรียกเยื่อหนังที่ห่อหุ้มสมองว่า อุมมุรฺเราะอ์ส์ (แม่แห่งศีรษะ) และเรียกธงประจำกองทัพที่ทหารมารวมกันภายใต้มันว่า อุมม์ · ท่านอ้างบทกวีของซุรรุมมะฮ์เป็นหลักฐานว่า:

เหนือยอดของมันมี “อุมม์” (ธง/หอก) ที่เรายึดตาม … เป็นศูนย์รวมของกิจการ เราไม่ฝ่าฝืนคำสั่งของมัน

หมายถึง หอกรบ · ท่านกล่าวต่อว่า “และมักกะฮ์ถูกเรียกว่า อุมมุลกุรอ (แม่แห่งเมืองทั้งหลาย) เพราะมันนำหน้าเมืองทั้งปวงและรวมเมืองอื่นไว้” และมีผู้กล่าวว่า เพราะแผ่นดินถูกแผ่ออกมาจากมัน

และเรียกว่า อัลฟาติหะฮ์ เพราะการอ่านถูกเปิดขึ้นด้วยมัน และเศาะหาบะฮ์ได้เปิดการเขียนมุศหัฟอิมาม (ฉบับหลัก) ด้วยมัน · และการเรียกมันว่า อัสสับอุลมะษานี (เจ็ดอายะฮ์ที่ถูกกล่าวซ้ำ) นั้นถูกต้อง — พวกเขากล่าวว่าเพราะมันถูกกล่าวซ้ำ (ษุนนา) ในละหมาด คืออ่านในทุกรอกอะฮ์ ถึงแม้คำว่า มะษานี จะมีความหมายอื่นนอกจากนี้ก็ตาม ดังจะได้ชี้แจงในที่ของมัน อินชาอัลลอฮ์

อิมามอะห์มัดกล่าวว่า: ยะซีด บิน ฮารูน เล่าแก่เรา, อิบนุอบีซิอ์บ์และฮาชิม บิน ฮาชิม (บอก) จากอิบนุอบีซิอ์บ์ จากอัลมักบุรี จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ จากท่านนบี ﷺ ว่าท่านกล่าวถึงอุมมุลกุรอานว่า:

หลังจากนั้นท่าน (อิมามอะห์มัด) รายงานอีกทางหนึ่งจากอิสมาอีล บิน อุมัร จากอิบนุอบีซิอ์บ์ · และอบูญะอ์ฟัร มุหัมมัด บิน ญะรีร อัฏฏ็อบรีกล่าวว่า: ยูนุส บิน อับดุลอะอ์ลา เล่าแก่ฉัน, อิบนุวะฮ์บ์บอก, อิบนุอบีซิอ์บ์แจ้งแก่ฉัน จากสะอีด อัลมักบุรี จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) จากท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ ว่าท่านกล่าวว่า “มันคืออุมมุลกุรอาน มันคือฟาติหะตุลกิตาบ และมันคืออัสสับอุลมะษานี”

และอัลหาฟิซอบูบักร อะห์มัด บิน มูซา บิน มัรดูยะฮ์กล่าวไว้ในตัฟซีรของท่าน (รายงานผ่านสายของท่าน) จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ว่าท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ คือเจ็ดอายะฮ์ โดย บิสมิลลาฮิรฺเราะห์มานิรฺเราะหีม เป็นหนึ่งในนั้น และมันคืออัสสับอุลมะษานีและอัลกุรอานอันยิ่งใหญ่ และมันคืออุมมุลกิตาบ”

และอัลบัยฮะกีรายงานจากอะลี, อิบนุอับบาส และอบูฮุร็อยเราะฮ์ ว่าทั้งสามท่านอธิบายคำตรัสของอัลลอฮ์ตะอาลา “เจ็ดอายะฮ์ที่ถูกกล่าวซ้ำ” (อัลหิจญ์รฺ 15:87) ว่าหมายถึง ซูเราะฮ์ฟาติหะฮ์ และว่า บัสมะละฮ์คืออายะฮ์ที่เจ็ด ของมัน — เรื่องนี้จะกล่าวโดยสมบูรณ์ในตอนบัสมะละฮ์

อัลอะอ์มัชรายงานจากอิบรอฮีม (อันนะเคาะอี) ว่า มีผู้ถามอิบนุมัสอูดว่า “ทำไมท่านจึงไม่เขียนฟาติหะฮ์ไว้ในมุศหัฟของท่าน?” ท่านตอบว่า “หากฉันจะเขียนมัน ฉันย่อมต้องเขียนไว้ที่ต้นของทุกซูเราะฮ์” · อบูบักร บิน อบีดาวูดอธิบายว่า ท่านหมายถึงตรงจุดที่อ่านฟาติหะฮ์ในละหมาด (คือก่อนทุกซูเราะฮ์) · ท่าน (อิบนุมัสอูด) กล่าวว่า “และฉันพอเพียงด้วยการที่บรรดามุสลิมท่องจำมันไว้แล้ว จึงไม่ต้องเขียนมัน”

มีผู้กล่าวว่า ฟาติหะฮ์เป็นสิ่งแรกที่ถูกประทานจากอัลกุรอาน ดังที่ปรากฏในหะดีษที่อัลบัยฮะกีรายงานไว้ใน ดะลาอิลุนนุบูวะฮ์ และอัลบากิลลานีนับทัศนะนี้เป็นหนึ่งในสามทัศนะ · และมีผู้กล่าวว่าสิ่งแรกคือ “โอ้ผู้ห่มกายอยู่” (อัลมุดดัษษิร 74) ดังหะดีษของญาบิรในเศาะหีห์ · และมีผู้กล่าวว่าสิ่งแรกคือ “จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระผู้อภิบาลของเจ้า ผู้ทรงสร้าง” (อัลอะลัก 96:1) — และ นี่คือทัศนะที่ถูกต้อง ดังจะได้อธิบายในที่ของมัน วัลลอฮุลมุสตะอาน (และอัลลอฮ์คือผู้ทรงให้ความช่วยเหลือ)