ซูเราะฮ์อัลอะลัก
العلق
ส่วนที่ 1 อายะฮ์ 1–5 : วะฮีย์แรก — “อิกเราะอ์”
96 · ซูเราะฮ์อัลอะลัก — อายะฮ์ 1–5
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
- اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ อิกเราะอ์ บิสมิ ร็อบบิกัลละซี เคาะลัก จงอ่านด้วยพระนามแห่งพระผู้อภิบาลของเจ้า ผู้ทรงสร้าง
- خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ เคาะละก็อลอินสานะ มิน อะลัก ทรงสร้างมนุษย์จากก้อนเลือด (อะลัก)
- اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ อิกเราะอ์ วะร็อบบุกัลอักร็อม จงอ่านเถิด และพระผู้อภิบาลของเจ้าผู้ทรงใจบุญยิ่ง
- الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ อัลละซี อัลละมะ บิลเกาะลัม ผู้ทรงสอน (การเขียน) ด้วยปากกา
- عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ อัลละมัลอินสานะ มา ลัม ยะอ์ลัม ทรงสอนมนุษย์ในสิ่งที่เขาไม่รู้
ห้าอายะฮ์แรกนี้คือ สิ่งแรกสุดที่ถูกประทานลงมาจากอัลกุรอาน เป็นความเมตตาแรกที่อัลลอฮ์ทรงเมตตาต่อปวงบ่าว และเป็นนิอ์มะฮ์แรกที่ประทานแก่พวกเขา · ในนั้นมีการเตือนถึง การเริ่มต้นการสร้างมนุษย์จาก “อะลัก” (ก้อนเลือดที่เกาะติด) และเตือนว่าส่วนหนึ่งของความกรุณาอันยิ่งของพระองค์คือการที่ ทรง “สอนมนุษย์ในสิ่งที่เขาไม่รู้” — ทรงให้เกียรติมนุษย์ด้วย ความรู้ ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่อาดัมเหนือกว่ามลาอิกะฮ์
“อัลละซี อัลละมะ บิลเกาะลัม” — ความรู้นั้นบางครั้งอยู่ในใจ (ความคิด) บางครั้งอยู่ที่ลิ้น (คำพูด) และบางครั้งอยู่ในการเขียนด้วยปลายนิ้ว (ตัวอักษร) — การเขียนย่อมครอบคลุมสองอย่างแรก · มีอาษัรว่า “จงผูกมัดความรู้ไว้ด้วยการเขียน” และ “ผู้ใดปฏิบัติตามสิ่งที่เขารู้ อัลลอฮ์จะประทานความรู้ในสิ่งที่เขายังไม่รู้” — ซูเราะฮ์นี้จึงยกย่องเกียรติของความรู้และปากกาตั้งแต่วะฮีย์แรก
ต้นฉบับอาหรับ
عن عائشة في بدء الوحي: فجاءه الملك في غار حراء فقال: «اقْرَأْ». قال: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ». فأخذه فغطَّه حتى بلغ منه الجهد، ثم أرسله فقال: «اقْرَأْ»… (ثلاثًا) ثم قال: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) حتى بلغ (مَا لَمْ يَعْلَمْ).
อาอิชะฮ์เล่าถึงการเริ่มต้นวะฮีย์: สิ่งแรกที่ท่านนบี ﷺ ได้รับคือ ฝันที่เป็นจริง ต่อมาท่านชอบการปลีกวิเวก จึงไป ถ้ำหิรออ์ เพื่อทำอิบาดะฮ์หลายคืน จนสัจธรรมมาถึงท่าน — มลาอิกะฮ์ (ญิบรีล) มากล่าวว่า «จงอ่าน!» ท่านตอบว่า «ฉันอ่านไม่เป็น» ญิบรีลจึงรัดกอดท่านแน่นจนท่านเหนื่อยล้า แล้วปล่อย (ทำเช่นนี้สามครั้ง) จนกล่าวว่า «อิกเราะอ์ บิสมิ ร็อบบิกัลละซี เคาะลัก…» จนถึง «…มา ลัม ยะอฺลัม»
ส่วนที่ 2 อายะฮ์ 6–8 : มนุษย์ละเมิดเมื่อคิดว่าตนพอเพียง
96 · ซูเราะฮ์อัลอะลัก — อายะฮ์ 6–8
- كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ กัลลา อินนัลอินสานะ ละยัฏฆอ หามิได้! แท้จริงมนุษย์นั้นย่อมละเมิด
- أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ อัน รออาฮุสตัฆนา เมื่อเขาเห็นว่าตนพอเพียง (มั่งมี)
- إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ อินนะ อิลา ร็อบบิกัรรุจอา แท้จริงการกลับไปนั้นย่อมสู่พระผู้อภิบาลของเจ้า
“กัลลา อินนัลอินสานะ ละยัฏฆอ · อัน รออาฮุสตัฆนา” — อัลลอฮ์ทรงแจ้งว่ามนุษย์มีนิสัย หลงระเริง หยิ่งผยอง และละเมิด (ฏุฆยาน) เมื่อเห็นว่าตนพอเพียงและมีทรัพย์มาก — ลืมว่าทั้งหมดมาจากอัลลอฮ์
“อินนะ อิลา ร็อบบิกัรรุจอา” — แต่ การกลับคืน (ในวันกิยามะฮ์) นั้นสู่พระผู้อภิบาลของเจ้า ผู้จะทรงสอบสวนเรื่องทรัพย์ของเจ้า ว่าหามาจากไหนและใช้จ่ายไปทางใด
อายะฮ์ 9–19 : ผู้ห้ามละหมาด (อบูญะฮัล)
96 · ซูเราะฮ์อัลอะลัก — อายะฮ์ 9–19
- أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ อะเราะอัยตัลละซี ยันฮา เจ้าเห็นแล้วหรือ ผู้ที่ห้าม
- عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ อับดัน อิซา ศ็อลลา บ่าวคนหนึ่งเมื่อเขาละหมาด?
- أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ อะเราะอัยตะ อิน กานะ อะลัลฮุดา เจ้าเห็นแล้วหรือ หากเขา (ผู้ถูกห้าม) อยู่บนแนวทางที่ถูกต้อง
- أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ เอา อะมะเราะ บิตตักวา หรือใช้ให้มีความยำเกรง?
- أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ อะเราะอัยตะ อิน กัซซะบะ วะตะวัลลา เจ้าเห็นแล้วหรือ หากเขา (ผู้ห้าม) ปฏิเสธและผินหลัง?
- أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ อะลัม ยะอ์ลัม บิอันนัลลอฮะ ยะรอ เขาไม่รู้ดอกหรือว่าอัลลอฮ์ทรงเห็น?
- كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ กัลลา ละอิน ลัม ยันตะฮิ ละนัสฟะอัน บินนาศิยะฮ์ หามิได้! หากเขาไม่ยุติ เราจะจับลากที่ขม่อม (ผม) อย่างแน่นอน
- نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ นาศิยะติน กาซิบะติน คอฏิอะฮ์ ขม่อมที่โกหก ที่ทำบาป
- فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ ฟัลยัดอุ นาดิยะฮ์ แล้วให้เขาเรียกพวกพ้องในที่ประชุมของเขา
- سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ สะนัดอุซซะบานิยะฮ์ เราจะเรียกมะลาอิกะฮ์ผู้ลงโทษ (อัซซะบานิยะฮ์)
- كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب กัลลา ลา ตุฏิอ์ฮุ วัสญุด วักตะริบ หามิได้! เจ้าอย่าเชื่อฟังเขา และจงสุญูด และจงเข้าใกล้ (อัลลอฮ์)
“อะเราะอัยตัลละซี ยันฮา · อับดัน อิซา ศ็อลลา” — อายะฮ์เหล่านี้ประทานเกี่ยวกับ อบูญะฮัล (ขออัลลอฮ์ทรงสาปแช่งเขา) ผู้ที่ ข่มขู่ท่านนบี ﷺ ไม่ให้ละหมาดที่กะอ์บะฮ์ · อัลลอฮ์ทรงตักเตือนด้วยวิธีที่ดีที่สุดก่อน คือ “อะเราะอัยตะ อิน กานะ อะลัลฮุดา เอา อะมะเราะ บิตตักวา” — เจ้าคิดอย่างไร หากผู้ที่เจ้าห้ามนี้อยู่บน ทางที่เที่ยงตรงในการกระทำ และ ใช้ให้มีความยำเกรงด้วยคำพูด แล้วเจ้ากลับมาขู่ห้ามเขา? · “อะลัม ยะอ์ลัม บิอันนัลลอฮะ ยะรอ” — ผู้ห้ามนี้ไม่รู้หรือว่าอัลลอฮ์ทรงเห็นและทรงได้ยิน และจะทรงตอบแทนการกระทำของเขาอย่างสมบูรณ์?
จากนั้นทรงข่มขู่ว่า “กัลลา ละอิน ลัม ยันตะฮิ ละนัสฟะอัน บินนาศิยะฮ์ · นาศิยะติน กาซิบะติน คอฏิอะฮ์” — หากเขาไม่ยุติจากการต่อต้านและดื้อดึง เราจะ จับลากที่ขม่อมของเขา (ในวันกิยามะฮ์) พร้อมประทับความดำคล้ำ — ขม่อมของอบูญะฮัลที่ โกหกในคำพูดและทำบาปในการกระทำ · “ฟัลยัดอุ นาดิยะฮ์ · สะนัดอุซซะบานิยะฮ์” — ก็ให้เขาเรียกพวกพ้องและวงศ์วานมาช่วยเถิด เราจะเรียก “อัซซะบานิยะฮ์” (มลาอิกะฮ์แห่งการลงโทษ) — แล้วดูซิว่าใครจะชนะ
ต้นฉบับอาหรับ
قال أبو جهل: لئن رأيت محمدًا يصلي عند الكعبة لأطأنَّ على عنقه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لَوْ فَعَلَهُ لَأَخَذَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عِيَانًا». فما فجأهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه، فقال: إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ خَنْدَقًا مِنْ نَارٍ وَهَوْلًا وَأَجْنِحَةً.
อบูญะฮัลกล่าวว่า “หากฉันเห็นมุหัมมัดละหมาดที่กะอ์บะฮ์ ฉันจะเหยียบคอเขาให้ได้” เมื่อเขาเข้าไปจะทำจริง กลับ ถอยหลังกรูดและใช้มือปัดป้อง — เมื่อถูกถามว่าเป็นอะไร เขาตอบว่า “ระหว่างฉันกับเขามี คูน้ำแห่งไฟ ความน่าสะพรึง และปีก (ของมลาอิกะฮ์) ขวางกั้นอยู่” · ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «หากเขาเข้าใกล้ฉัน มลาอิกะฮ์จะฉวยจับเขาทีละอวัยวะ ๆ»
“กัลลา ลา ตุฏิอ์ฮุ วัสญุด วักตะริบ” — หามิได้! โอ้มุหัมมัด อย่าเชื่อฟังเขา (ผู้ห้าม) ในสิ่งที่เขาห้ามเจ้าจากการอิบาดะฮ์ จงละหมาด ณ ที่ใดที่เจ้าประสงค์และอย่าไปแยแสเขา เพราะอัลลอฮ์ทรงคุ้มครองและช่วยเหลือเจ้า · “วัสญุด วักตะริบ” — และ จงสุญูด และจงเข้าใกล้อัลลอฮ์ (อายะฮ์นี้เป็นอายะฮ์สุญูด — เมื่ออ่านหรือได้ยินควรสุญูดติลาวะฮ์)
ต้นฉบับอาหรับ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ».
ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «ยามที่บ่าวใกล้ชิดพระผู้อภิบาลของเขาที่สุด คือขณะที่เขากำลังสุญูด ดังนั้นจงขอดุอาอ์ให้มาก»