ซูเราะฮ์อัชชัมส์

91 · ซูเราะฮ์อัชชัมส์ — อายะฮ์ 1–8

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

1. وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا วัชชัมสิ วะฎุฮาฮา ขอสาบานด้วยดวงอาทิตย์และแสงยามสายของมัน
2. وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا วัลเกาะมะริ อิซา ตะลาฮา และดวงจันทร์เมื่อมันติดตามมัน
3. وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا วันนะฮาริ อิซา ญัลลาฮา และกลางวันเมื่อมันเผยให้เห็นดวงอาทิตย์
4. وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا วัลลัยลิ อิซา ยัฆชาฮา และกลางคืนเมื่อมันปกคลุมดวงอาทิตย์
5. وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا วัสสะมาอิ วะมา บะนาฮา และชั้นฟ้าและผู้ทรงสร้างมัน
6. وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا วัลอัรฎิ วะมา ฏอฮาฮา และแผ่นดินและผู้ทรงแผ่มัน
7. وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا วะนัฟสิน วะมา สัววาฮา และชีวิต (จิตวิญญาณ) และผู้ทรงทำให้มันสมบูรณ์
8. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ฟะอัลฮะมะฮา ฟุญูเราะฮา วะตักวาฮา แล้วทรงดลใจให้มันรู้ทางชั่วและทางยำเกรงของมัน

อัลลอฮ์ทรงสาบานด้วยสรรพสิ่งที่ยิ่งใหญ่หลายอย่างติดต่อกัน (มากที่สุดในซูเราะฮ์เดียว) แล้วอธิบายทีละอย่างตามที่สะลัฟกล่าว:

• “วัชชัมสิ วะฎุฮาฮา” — มุญาฮิดว่า “ฎุฮาฮา” คือ แสงของดวงอาทิตย์ · เกาะตาดะฮ์ว่า ทั้งเวลากลางวัน · อิบนุญะรีรว่าที่ถูกต้องคือ ทรงสาบานด้วยดวงอาทิตย์และเวลากลางวันของมัน เพราะแสงที่ปรากฏของดวงอาทิตย์นั่นเองคือกลางวัน
• “วัลเกาะมะริ อิซา ตะลาฮา” — มุญาฮิดว่า ตามหลังมัน · อิบนุอับบาสว่า ดวงจันทร์ตามหลังกลางวัน · เกาะตาดะฮ์ว่า คืนขึ้นค่ำ (ฮิลาล) เมื่อดวงอาทิตย์ลับ ก็เห็นจันทร์เสี้ยว · อิบนุซัยด์ว่า จันทร์ตามอาทิตย์ในครึ่งเดือนแรก แล้วนำหน้ามันในครึ่งเดือนหลัง
• “วันนะฮาริ อิซา ญัลลาฮา” — มุญาฮิดว่า กลางวันเมื่อมันส่องสว่าง (ดังอายะฮ์ “และกลางวันเมื่อมันประกายแสง” ซูเราะฮ์อัลลัยล์ 92:2)
• “วัลลัยลิ อิซา ยัฆชาฮา” — คือกลางคืนเมื่อปกคลุมดวงอาทิตย์ยามลับขอบฟ้า ทำให้ขอบฟ้ามืดมิด
• “วัสสะมาอิ วะมา บะนาฮา” — คำว่า “มา” อาจเป็นมัศดัร (การสร้างชั้นฟ้า) ตามเกาะตาดะฮ์ หรือหมายถึง “ผู้ทรงสร้าง” ตามมุญาฮิด — ทั้งสองสอดคล้องกัน · “บินาอ์” คือการยกให้สูง ดังอายะฮ์ “และชั้นฟ้าเราได้สร้างมันด้วยพลัง และแท้จริงเราเป็นผู้แผ่ไพศาล” (ซูเราะฮ์อัซซาริยาต 51:47)
• “วัลอัรฎิ วะมา ฏอฮาฮา” — มุญาฮิด เกาะตาดะฮ์ อัฎเฎาะห์ฮาก อัสสุดดี อัษเษารี และอิบนุซัยด์ว่า “ฏอฮาฮา” คือ แผ่มันออก (เป็นทัศนะที่เลื่องลือที่สุดและนักภาษารู้จักดี)
• “วะนัฟสิน วะมา สัววาฮา” — คือทรงสร้างจิตวิญญาณให้สมบูรณ์เที่ยงตรงบนฟิฏเราะฮ์ (ธรรมชาติเดิม) ที่เที่ยงธรรม ดังอายะฮ์ “ฟิฏเราะฮ์ของอัลลอฮ์ที่ทรงสร้างมนุษย์ขึ้นมาบนมัน” (ซูเราะฮ์อัรรูม 30:30)

“ฟะอัลฮะมะฮา ฟุญูเราะฮา วะตักวาฮา” — แล้วอัลลอฮ์ทรง ดลใจให้จิตวิญญาณ “รู้จัก” ทั้งทางชั่ว (ฟุญูร) และทางยำเกรง (ตักวา) คือทรงชี้แจงและนำทางให้มันทราบสิ่งที่ถูกกำหนดไว้ · อิบนุอับบาส มุญาฮิด เกาะตาดะฮ์ อัฎเฎาะห์ฮาก อัษเษารีว่า ทรงชี้แจงความดีและความชั่วให้แก่มัน

91 · ซูเราะฮ์อัชชัมส์ — อายะฮ์ 9–10

9. قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ก็อด อัฟละหะ มัน ซักกาฮา แน่นอน ผู้ที่ทำให้มันบริสุทธิ์ย่อมประสบความสำเร็จ
10. وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا วะก็อด คอบะ มัน ดัสสาฮา และแน่นอน ผู้ที่หมักหมมมันด้วยบาปย่อมล้มเหลว

นี่คือ แกนกลางของซูเราะฮ์ (และคือคำตอบของคำสาบานทั้งหมด):

• “ก็อด อัฟละหะ มัน ซักกาฮา” — เกาะตาดะฮ์ว่า ผู้ที่ชำระจิตวิญญาณของตนให้บริสุทธิ์ด้วยการภักดีต่ออัลลอฮ์ และขัดเกลามันจากมารยาทที่ต่ำทรามและความชั่ว ย่อม ประสบความสำเร็จ (คล้ายรายงานจากมุญาฮิด อิกริมะฮ์ สะอีด บิน ญุบัยร์) ดังอายะฮ์ “แน่นอนผู้ที่ชำระตนย่อมประสบความสำเร็จ และรำลึกพระนามพระผู้อภิบาลของเขา แล้วละหมาด” (ซูเราะฮ์อัลอะอ์ลา 87:14–15)
• “วะก็อด คอบะ มัน ดัสสาฮา” — และ ผู้ที่ “กดข่ม/ฝังกลบ” จิตวิญญาณของตน ด้วยการทอดทิ้งมันจากทางนำ จนกระทั่งกระทำบาปและละทิ้งการเชื่อฟังอัลลอฮ์ ﷻ ย่อม ล้มเหลว · อีกความหมายหนึ่ง (อิบนุอับบาส) คือ ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงชำระจิตของเขาย่อมสำเร็จ และผู้ที่อัลลอฮ์ทรงปล่อยให้จิตของเขาตกต่ำย่อมล้มเหลว

91 · ซูเราะฮ์อัชชัมส์ — อายะฮ์ 11–15

11. كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا กัซซะบัต ษะมูดุ บิฏ็อฆวาฮา ษะมูดได้ปฏิเสธด้วยการละเมิดของพวกเขา
12. إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا อิซินบะอะษะ อัชกอฮา เมื่อผู้ที่ทรามที่สุดของพวกเขาลุกขึ้น (ไปฆ่าอูฐ)
13. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا ฟะกอละ ละฮุม เราะซูลุลลอฮิ นาเกาะตัลลอฮิ วะสุกยาฮา แล้วเราะซูลของอัลลอฮ์ (ศอลิห์) ได้กล่าวแก่พวกเขาว่า ‘จงระวังอูฐของอัลลอฮ์และการดื่มน้ำของมัน’
14. فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ฟะกัซซะบูฮุ ฟะอะเกาะรูฮา ฟะดัมดะมะ อะลัยฮิม ร็อบบุฮุม บิซัมบิฮิม ฟะสัววาฮา แต่พวกเขาปฏิเสธเขาและได้ฆ่ามัน ดังนั้นพระผู้อภิบาลของพวกเขาจึงทำลายล้างพวกเขาเพราะบาปของพวกเขา และทรงบดขยี้ให้ราบเรียบ
15. وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا วะลา ยะคอฟุ อุกบาฮา และพระองค์มิทรงหวั่นเกรงผลของมัน

อัลลอฮ์ทรงเล่าเรื่อง ษะมูด (ประชาชาติของนบีศอลิห์) ว่าพวกเขาปฏิเสธเราะซูลของตน เพราะการละเมิด (ฏุฆยาน) และความอธรรมที่พวกเขาดำรงอยู่:

• “กัซซะบัต ษะมูดุ บิฏ็อฆวาฮา · อิซินบะอะษะ อัชกอฮา” — ษะมูดปฏิเสธด้วยการละเมิด เมื่อ “ผู้ที่ทรามที่สุดของเผ่า” ลุกขึ้นอาสา เขาคือ กุดาร บิน สาลิฟ ผู้ฆ่าอูฐ — ชายที่ผิวแดง (อุฮัยมิร ษะมูด) ผู้ทรงอิทธิพล มีเกียรติ มีวงศ์ตระกูล เป็นหัวหน้าที่ได้รับการเชื่อฟังในหมู่ชน ดังอายะฮ์ “แล้วพวกเขาได้ร้องเรียกเพื่อนของพวกเขา เขาก็ลงมือ (ฆ่า)” (ซูเราะฮ์อัลก็อมัร 54:29)
• “ฟะกอละ ละฮุม เราะซูลุลลอฮิ นาเกาะตัลลอฮิ วะสุกยาฮา” — นบีศอลิห์ ﷺ เตือนพวกเขาว่า “จงระวังอูฐของอัลลอฮ์ อย่าแตะต้องมันด้วยความชั่วร้าย และอย่าละเมิดเวรการดื่มน้ำของมัน” — เพราะอูฐมีเวรน้ำวันหนึ่ง และพวกท่านมีเวรน้ำอีกวันหนึ่งที่กำหนดไว้
• “ฟะกัซซะบูฮุ ฟะอะเกาะรูฮา ฟะดัมดะมะ อะลัยฮิม ร็อบบุฮุม บิซัมบิฮิม ฟะสัววาฮา” — แต่พวกเขาปฏิเสธและ ฆ่าอูฐ ที่อัลลอฮ์ทรงให้ออกมาจากก้อนหินเป็นสัญญาณและหลักฐานแก่พวกเขา อัลลอฮ์จึง กริ้วและทำลายล้างพวกเขาเพราะบาป แล้ว ทำให้การลงโทษลงมาเท่าเทียมกันทุกคน (ไม่มีใครรอด) · เกาะตาดะฮ์ว่า อุฮัยมิรมิได้ฆ่าอูฐจนกระทั่งทั้งเผ่า — เด็กและผู้ใหญ่ ชายและหญิง — เห็นชอบตามเขา เมื่อทุกคนร่วมในการฆ่า อัลลอฮ์จึงลงโทษพวกเขาทั้งหมด
• “วะลา ยะคอฟุ อุกบาฮา” — อิบนุอับบาส มุญาฮิด หะสัน และบักร์ อัลมุซะนีว่า อัลลอฮ์มิทรงหวั่นเกรงผลใด ๆ จากผู้ใด (ในการลงโทษพวกเขา) เพราะทรงยุติธรรมและมีอำนาจสมบูรณ์ — อิบนุกะษีรว่าทัศนะนี้ดีที่สุดเพราะบริบทบ่งชี้ (อีกทัศนะจากอัฎเฎาะห์ฮากคือ ผู้ฆ่าอูฐไม่กลัวผลของสิ่งที่ทำ)