ซูเราะฮ์อัลบะลัด

90 · ซูเราะฮ์อัลบะลัด — อายะฮ์ 1–4

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

1. لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ลา อุกสิมุ บิฮาซัลบะลัด ข้าขอสาบานด้วยเมืองนี้ (มักกะฮ์)
2. وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ วะอันตะ หิลลุน บิฮาซัลบะลัด และเจ้า (มุหัมมัด) เป็นผู้พำนักโดยชอบธรรมในเมืองนี้
3. وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ วะวาลิดิน วะมา วะลัด และด้วยผู้ให้กำเนิดและผู้ที่ถูกให้กำเนิด
4. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ละก็อด เคาะลักนัลอินสานะ ฟี กะบัด แท้จริงเราได้สร้างมนุษย์มาในความยากลำบาก

นี่คือ การสาบานของอัลลอฮ์ ﷻ ด้วยนครมักกะฮ์ “อุมมุลกุรอ” (แม่แห่งเมืองทั้งหลาย) — ทรงสาบานด้วยเมืองนี้ในขณะที่ผู้พำนักในเมืองอยู่ในสภาพ “หิล” (พำนักโดยชอบธรรม) เพื่อชี้ถึงความยิ่งใหญ่ของเกียรตินครนี้ แม้ในยามที่ชาวเมืองครองอิห์รอม

มุญาฮิด (รายงานโดยเคาะศีฟ) กล่าวว่า “ลา อุกสิมุ” — คำว่า ลา ในที่นี้ไม่ใช่การปฏิเสธ แต่เป็นการโต้ตอบพวกเขา (ผู้ปฏิเสธ) แล้วอัลลอฮ์จึงทรงสาบานด้วยเมืองนี้

อิบนุอับบาส (รายงานโดยชะบีบ บิน บิชร์ จากอิกริมะฮ์) อธิบาย “วะอันตะ หิลลุน บิฮาซัลบะลัด” ว่า “โอ้มุหัมมัด เจ้าได้รับอนุญาตให้ทำการรบในเมืองนี้ได้” — เช่นเดียวกับที่รายงานจากสะอีด บิน ญุบัยร์ อบูศอลิห์ อะฏียะฮ์ อัฎเฎาะห์ฮาก เกาะตาดะฮ์ อัสสุดดี และอิบนุซัยด์ · มุญาฮิดกล่าวว่า “สิ่งที่เจ้ากระทำในเมืองนี้ (ในวันพิชิต) เป็นสิ่งที่หะลาลแก่เจ้า” · เกาะตาดะฮ์ว่า “เจ้าอยู่ในเมืองนี้โดยไม่มีความคับแคบและไม่มีบาป” · หะสัน อัลบัศรีว่า “อัลลอฮ์ทรงทำให้มันหะลาลแก่ท่านเพียงชั่วครู่หนึ่งของวัน”

ความหมายที่พวกเขากล่าวนี้ตรงกับหะดิษที่ตกลงกันว่าเศาะฮีห์ (ดูกล่องหะดิษด้านล่าง) ว่ามักกะฮ์เป็นแผ่นดินหะรอมตั้งแต่วันที่อัลลอฮ์ทรงสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน และถูกทำให้หะลาลแก่ท่านนบี ﷺ เพียงชั่วครู่ในวันพิชิตเท่านั้น

“วะวาลิดิน วะมา วะลัด” (ด้วยผู้ให้กำเนิดและผู้ถูกให้กำเนิด) — มีหลายทัศนะจากสะลัฟ:

• อิบนุอับบาส (รายงานโดยเคาะศีฟจากอิกริมะฮ์): “วาลิด” คือผู้ที่ให้กำเนิดได้ ส่วน “มา วะลัด” คือผู้เป็นหมันที่ไม่มีบุตร · อิกริมะฮ์กลับกัน (วาลิด=หมัน, มา วะลัด=ผู้ให้กำเนิด)
• มุญาฮิด อบูศอลิห์ เกาะตาดะฮ์ อัฎเฎาะห์ฮาก สุฟยาน อัษเษารี สะอีด บิน ญุบัยร์ อัสสุดดี หะสัน อัลบัศรี เคาะศีฟ และชุร็อห์บีล บิน สะอด์ ฯลฯ กล่าวว่า “วาลิด” คือ อาดัม และ “มา วะลัด” คือลูกหลานของท่าน — อิบนุกะษีรว่าทัศนะนี้ หะสัน (ดี) และมีน้ำหนัก เพราะเมื่ออัลลอฮ์สาบานด้วยเมือง (ที่พำนัก) แล้ว ก็สาบานต่อด้วยผู้พำนัก คืออาดัมบิดาของมนุษยชาติและลูกหลาน
• อบูอิมรอน อัลเญานี: คืออิบรอฮีมและลูกหลานของท่าน
• อิบนุญะรีรเลือกว่า เป็นคำทั่วไป ครอบคลุมทุกผู้ให้กำเนิดและผู้ถูกให้กำเนิด ซึ่งก็เป็นไปได้เช่นกัน

“ละก็อด เคาะลักนัลอินสานะ ฟี กะบัด” (เราได้สร้างมนุษย์มาใน “กะบัด”) — มีสองแนวการตีความ:

• ในความเที่ยงตรง/ยืนตัวตรง — อิบนุมัสอูด อิบนุอับบาส อิกริมะฮ์ มุญาฮิด อิบรอฮีม อันนะเคาะอี และคนอื่น ๆ ว่า “มุนตะศิบัน” (ยืนตรง) คือถูกสร้างให้สมบูรณ์เที่ยงตรง ดังอายะฮ์ “ผู้ทรงสร้างเจ้า แล้วทำให้เจ้าสมบูรณ์ แล้วทำให้เจ้าสมส่วน” (ซูเราะฮ์อัลอินฟิฏอร 82:7) และ “แน่แท้เราได้สร้างมนุษย์มาในรูปที่ดีที่สุด” (ซูเราะฮ์อัตตีน 95:4)
• ในความยากลำบากและการดิ้นรน — สะอีด บิน ญุบัยร์: ในความลำบากและการหาเลี้ยงชีพ · อิกริมะฮ์: ในความลำบากและยาวนาน · เกาะตาดะฮ์: ในความเหน็ดเหนื่อย · มุญาฮิด: มนุษย์ต้องดิ้นรน (ตั้งแต่เป็นน้ำเชื้อ → ก้อนเลือด → ก้อนเนื้อ) ดังอายะฮ์ “มารดาได้อุ้มครรภ์เขาด้วยความเหนื่อยยาก และคลอดเขาด้วยความเจ็บปวด” (ซูเราะฮ์อัลอะห์กอฟ 46:15) · หะสัน อัลบัศรี: เขาต้องต่อสู้กับกิจการของดุนยาและกิจการของอาคิเราะฮ์ — อิบนุญะรีรเลือกว่า หมายถึงการต้องต่อสู้ฝ่าฟันกับความยากลำบากต่าง ๆ

90 · ซูเราะฮ์อัลบะลัด — อายะฮ์ 5–10

5. أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ อะยะห์สะบุ อัน ลัน ยักดิเราะ อะลัยฮิ อะหัด เขาคิดหรือว่าจะไม่มีผู้ใดมีอำนาจเหนือเขา?
6. يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ยะกูลุ อะฮ์ลักตุ มาลัน ลุบะดา เขากล่าวว่า ‘ฉันได้ผลาญทรัพย์ไปมากมาย’
7. أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ อะยะห์สะบุ อัน ลัม ยะเราะฮู อะหัด เขาคิดหรือว่าไม่มีผู้ใดเห็นเขา?
8. أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ อะลัม นัจอัล ละฮู อัยนัยน์ เรามิได้ทำให้เขามีสองตาดอกหรือ?
9. وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ วะลิสานัน วะชะฟะตัยน์ และลิ้นหนึ่งกับสองริมฝีปาก?
10. وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ วะฮะดัยนาฮุน นัจดัยน์ และเราได้ชี้นำเขาสู่สองทาง (ดีและชั่ว)

“อะยะห์สะบุ อัน ลัน ยักดิเราะ อะลัยฮิ อะหัด” — หะสัน อัลบัศรีว่า มนุษย์คิดหรือว่าจะไม่มีผู้ใดมีอำนาจเหนือเขา จะมาเอาทรัพย์ของเขาไป · เกาะตาดะฮ์ว่า ลูกหลานอาดัมคิดว่าจะไม่ถูกสอบสวนเรื่องทรัพย์นี้ ว่าหามาอย่างไร ใช้จ่ายไปทางไหน · อัสสุดดีว่า ผู้ที่มีอำนาจเหนือเขานั้นคือ อัลลอฮ์ ﷻ

“ยะกูลุ อะฮ์ลักตุ มาลัน ลุบะดา” — เขา (ลูกหลานอาดัมผู้หยิ่ง) อวดว่า “ฉันได้ใช้จ่ายทรัพย์ไปมากมาย” (คำว่า “ลุบะดา” คือ มากมายทับซ้อนกัน) — กล่าวโดยมุญาฮิด หะสัน เกาะตาดะฮ์ และอัสสุดดี

“อะยะห์สะบุ อัน ลัม ยะเราะฮู อะหัด” — มุญาฮิดว่า เขาคิดหรือว่าอัลลอฮ์ ﷻ ไม่ทรงเห็นเขา? — เช่นเดียวกับที่สะลัฟท่านอื่นกล่าวไว้

จากนั้นอัลลอฮ์ทรงเตือนถึงนิอ์มะฮ์ที่ประทานให้ “อะลัม นัจอัล ละฮู อัยนัยน์ · วะลิสานัน วะชะฟะตัยน์” — เรามิได้ให้ สองตา ที่เขาใช้มองเห็น ลิ้น ที่เขาใช้พูดแสดงสิ่งที่อยู่ในใจ และ สองริมฝีปาก ที่ช่วยในการพูดและการกินอาหาร ทั้งเป็นความงามแก่ใบหน้าและปากดอกหรือ?

“วะฮะดัยนาฮุน นัจดัยน์” — สุฟยาน อัษเษารี (จากอาศิม จากซิรร์ จากอิบนุมัสอูด) ว่า “อันนัจดัยน์” คือ ทางแห่งความดีและทางแห่งความชั่ว — เช่นเดียวกับที่รายงานจากอลี อิบนุอับบาส มุญาฮิด อิกริมะฮ์ อบูวาอิล อบูศอลิห์ มุหัมมัด บิน กะอบ์ อัฎเฎาะห์ฮาก และอะฏออ์ อัลคุรอสานี · (มีอีกทัศนะจากอิบนุอับบาสว่าหมายถึง “เต้านมทั้งสองของมารดา” แต่อิบนุญะรีรเลือกทัศนะแรกว่าถูกต้อง) · อายะฮ์นี้เทียบได้กับ “แท้จริงเราได้ชี้นำทางแก่เขาแล้ว จะเป็นผู้กตัญญูหรือเนรคุณก็ตาม” (ซูเราะฮ์อัลอินซาน 76:3)

90 · ซูเราะฮ์อัลบะลัด — อายะฮ์ 11–16

11. فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ฟะลักตะหะมัลอะเกาะบะฮ์ แต่เขาก็ไม่ยอมฝ่าฟันทางสูงชัน
12. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ วะมา อัดรากะ มัลอะเกาะบะฮ์ และอะไรเล่าจะทำให้เจ้ารู้ว่าทางสูงชันคืออะไร?
13. فَكُّ رَقَبَةٍ ฟักกุ เราะเกาะบะฮ์ คือการไถ่ทาสให้เป็นอิสระ
14. أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ เอา อิฏอามุน ฟี เยามิน ซี มัสเฆาะบะฮ์ หรือการให้อาหารในวันที่ผู้คนหิวโหย
15. يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ยะตีมัน ซา มักเราะบะฮ์ แก่เด็กกำพร้าที่เป็นญาติใกล้ชิด
16. أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ เอา มิสกีนัน ซา มัตเราะบะฮ์ หรือคนยากไร้ที่ตกอยู่ในความลำบาก

“ฟะลักตะหะมัลอะเกาะบะฮ์ · วะมา อัดรากะ มัลอะเกาะบะฮ์” — “อัลอะเกาะบะฮ์” คือทางสูงชันที่ยากจะปีนป่าย เป็นอุปมาของการงานอันหนักหน่วงที่นำสู่ความรอด · อิบนุอุมัรว่ามันคือ ภูเขาลูกหนึ่งในนรกญะฮันนัม · กะอบ์ อัลอะห์บารว่า เจ็ดสิบขั้นในญะฮันนัม · หะสัน อัลบัศรีว่า ทางสูงชันในญะฮันนัม · เกาะตาดะฮ์ว่า มันคือทางลำบากอันหนัก ดังนั้นจงฝ่าฟันมันด้วยการภักดีต่ออัลลอฮ์ ﷻ · อิบนุซัยด์ว่า ทำไมเขาจึงไม่เดินไปตามเส้นทางที่มีความรอดและความดี — แล้วอัลลอฮ์ก็ทรงอธิบายว่าทางสูงชันนั้นคือ:

“ฟักกุ เราะเกาะบะฮ์” — การไถ่ทาสให้เป็นอิสระ (มีสองการอ่าน คือ “ฟักกุ เราะเกาะบะติน” แบบอิฎอฟะฮ์ และ “ฟักกะ เราะเกาะบะตัน” เป็นกริยา ความหมายใกล้เคียงกัน)

“เอา อิฏอามุน ฟี เยามิน ซี มัสเฆาะบะฮ์” — หรือ การให้อาหารในวันที่ผู้คนหิวโหย (อิบนุอับบาส: “มัสเฆาะบะฮ์” คือความหิวโหย · อิบรอฮีม อันนะเคาะอี: วันที่อาหารหายากมีค่ายิ่ง) แก่:

• “ยะตีมัน ซา มักเราะบะฮ์” — เด็กกำพร้าที่เป็น ญาติใกล้ชิด (อิบนุอับบาส อิกริมะฮ์ หะสัน อัฎเฎาะห์ฮาก อัสสุดดี)
• “เอา มิสกีนัน ซา มัตเราะบะฮ์” — หรือ คนยากไร้ที่จนถึงขั้นคลุกฝุ่นดิน ไม่มีบ้านไม่มีอะไรกำบัง (อิบนุอับบาส) · อิกริมะฮ์ว่า คนจนที่มีหนี้สินและขัดสน · สะอีด บิน ญุบัยร์ว่า ผู้ที่ไม่มีใครเลย · ความหมายทั้งหมดใกล้เคียงกัน

90 · ซูเราะฮ์อัลบะลัด — อายะฮ์ 17–20

17. ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ษุมมะ กานะ มินัลละซีนะ อามะนู วะตะวาเศา บิศศ็อบริ วะตะวาเศา บิลมัรฮะมะฮ์ แล้วเขาได้เป็นหนึ่งในบรรดาผู้ศรัทธา และตักเตือนกันด้วยความอดทน และตักเตือนกันด้วยความเมตตา
18. أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ อุลาอิกะ อัศหาบุลมัยมะนะฮ์ ชนเหล่านั้นคือชาวฝ่ายขวา
19. وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ วัลละซีนะ กะฟะรู บิอายาตินา ฮุม อัศหาบุลมัชอะมะฮ์ ส่วนบรรดาผู้ปฏิเสธสัญญาณของเรา พวกเขาคือชาวฝ่ายซ้าย
20. عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ อะลัยฮิม นารุน มุอ์ศอดะฮ์ เหนือพวกเขาคือไฟที่ถูกปิดครอบไว้

“ษุมมะ กานะ มินัลละซีนะ อามะนู” — แล้ว (นอกจากการงานอันดีงามบริสุทธิ์ข้างต้น) เขายัง เป็นผู้ศรัทธาด้วยหัวใจ หวังผลบุญนั้น ณ อัลลอฮ์ ﷻ — ดังอายะฮ์ “และผู้ใดปรารถนาอาคิเราะฮ์ และขวนขวายเพื่อมันอย่างเต็มที่ โดยที่เขาเป็นผู้ศรัทธา ชนเหล่านั้นการขวนขวายของพวกเขาย่อมได้รับการตอบแทน” (ซูเราะฮ์อัลอิสรออ์ 17:19) — เพราะการงานจะเป็นที่รับก็ต่อเมื่อมีอีมานเป็นรากฐาน

“วะตะวาเศา บิศศ็อบริ วะตะวาเศา บิลมัรฮะมะฮ์” — เขาเป็นหนึ่งในผู้ศรัทธาที่ทำความดี ผู้ ตักเตือนกันให้อดทน ต่อการรบกวนของผู้คน และ ตักเตือนกันให้เมตตา ต่อพวกเขา — ดังหะดิษเรื่องความเมตตา (ดูกล่องด้านล่าง)

“อุลาอิกะ อัศหาบุลมัยมะนะฮ์” — ผู้มีคุณลักษณะเหล่านี้คือ “ชาวฝ่ายขวา” (อัศหาบุลยะมีน) ผู้รับบันทึกด้วยมือขวา

“วัลละซีนะ กะฟะรู บิอายาตินา ฮุม อัศหาบุลมัชอะมะฮ์” — ส่วนผู้ปฏิเสธสัญญาณของเราคือ “ชาวฝ่ายซ้าย” (อัศหาบุชชิมาล)

“อะลัยฮิม นารุน มุอ์ศอดะฮ์” — เหนือพวกเขาคือ ไฟที่ถูกปิดครอบไว้ ไม่มีทางหนีและไม่มีทางออก · อิบนุอับบาสว่า “มุอ์ศอดะฮ์” คือ ประตูที่ถูกปิดสนิท · มุญาฮิดว่า “อัศ็อดัลบาบ” ในภาษากุร็อยช์คือปิดประตู · เกาะตาดะฮ์ว่า ปิดสนิท ไม่มีแสง ไม่มีช่อง ไม่มีทางออกตลอดกาล (อิบนุกะษีรระบุว่าจะมีหะดิษเรื่องนี้ปรากฏในซูเราะฮ์อัลฮุมะซะฮ์)