ซูเราะฮ์อัลอะอ์ลา
الأعلى
ส่วนที่ 1 อายะฮ์ 1–5 : แซ่ซ้องพระผู้สร้างและผู้ทรงชี้นำ
87 · ซูเราะฮ์อัลอะอ์ลา — อายะฮ์ 1–5
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
- سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى สับบิหิสมะ ร็อบบิกัลอะอ์ลา จงแซ่ซ้องพระนามพระผู้อภิบาลของเจ้าผู้ทรงสูงส่งที่สุด
- الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ อัลละซี เคาะละเกาะ ฟะสาวา ผู้ทรงสร้างแล้วทรงทำให้สมส่วน
- وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ วัลละซี ก็อดดะเราะ ฟะฮะดา ผู้ทรงกำหนด (สัดส่วน) แล้วทรงชี้นำ
- وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَىٰ วัลละซี อัคเราะญัลมัรอา ผู้ทรงให้ทุ่งหญ้างอกเงยออกมา
- فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَىٰ ฟะญะอะละฮู ฆุษาอัน อะฮ์วา แล้วทรงทำให้มันเป็นซากแห้งดำคล้ำ
“สับบิหิสมะ ร็อบบิกัลอะอ์ลา” — จงเชิดชูให้พระผู้อภิบาลของเจ้าบริสุทธิ์จากทุกข้อบกพร่อง พระองค์ผู้ “ทรงสูงส่งที่สุด” · มีรายงานจากอิบนุอับบาสว่า เมื่อท่านนบี ﷺ อ่านอายะฮ์นี้ ท่านจะกล่าว “สุบหานะ ร็อบบิยัลอะอ์ลา” · และอุกบะฮ์ บิน อามิรเล่าว่า เมื่ออายะฮ์ “ฟะสับบิห์ บิสมิ ร็อบบิกัลอะซีม” (อัลวากิอะฮ์ 56:74) ประทานลงมา ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “จงใช้มันในการรุกูอ์ของพวกเจ้า” และเมื่ออายะฮ์ “สับบิหิสมะ ร็อบบิกัลอะอ์ลา” ประทานลงมา ท่านกล่าวว่า:
ต้นฉบับอาหรับ
لما نزلت ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ قال: «اجعلوها في سجودكم».
อุกบะฮ์ บิน อามิรเล่าว่า เมื่ออายะฮ์ “สับบิหิสมะ ร็อบบิกัลอะอ์ลา” ประทานลงมา ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «จงใช้มัน (คือกล่าว สุบหานะ ร็อบบิยัลอะอ์ลา) ในการสุญูดของพวกเจ้า»
“อัลละซี เคาะละเกาะ ฟะสาวา” คือ ทรงสร้างสรรพสิ่งและทำให้ทุกสิ่งถูกสร้างอยู่ในรูปลักษณ์ที่งดงามที่สุด · “วัลละซี ก็อดดะเราะ ฟะฮะดา” — มุญาฮิดว่า ทรงชี้นำมนุษย์สู่ความทุกข์หรือความสุข และชี้นำปศุสัตว์สู่ทุ่งหญ้าของมัน · เหมือนคำที่มูซากล่าวแก่ฟิรเอาน์ “พระผู้อภิบาลของเราคือผู้ทรงประทานแก่ทุกสิ่งซึ่งการสร้างของมัน แล้วทรงชี้นำ” (ฏอฮา 20:50) · ดังในเศาะฮีฮ์มุสลิมจากอับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ว่าท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “แท้จริงอัลลอฮ์ทรงกำหนดลิขิตของสิ่งถูกสร้างก่อนสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดินห้าหมื่นปี และบัลลังก์ของพระองค์อยู่เหนือน้ำ” (มุสลิม #2653) · “วัลละซี อัคเราะญัลมัรอา · ฟะญะอะละฮู ฆุษาอัน อะฮ์วา” คือ ทรงให้พืชและทุ่งหญ้านานาชนิดงอกเงย แล้วทำให้มันกลายเป็น ซากแห้งเปลี่ยนสีดำคล้ำ (อิบนุอับบาส มุญาฮิด เกาะตาดะฮ์ อิบนุซัยด์กล่าว)
ส่วนที่ 2 อายะฮ์ 6–9 : อัลลอฮ์ทรงสอนกุรอานแก่ท่านนบี
87 · ซูเราะฮ์อัลอะอ์ลา — อายะฮ์ 6–9
- سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰ สะนุกริอุกะ ฟะลา ตันสา เราจะให้เจ้าอ่าน (กุรอาน) แล้วเจ้าจะไม่ลืม
- إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ อิลลา มา ชาอัลลอฮ์ อินนะฮู ยะอ์ละมุลญะฮ์เราะ วะมา ยัคฟา เว้นแต่สิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ แท้จริงพระองค์ทรงรอบรู้สิ่งที่เปิดเผยและสิ่งที่ซ่อนเร้น
- وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَىٰ วะนุยัสสิรุกะ ลิลยุสรอ และเราจะทำให้เจ้าง่ายดายสู่ทางที่ง่าย
- فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَىٰ ฟะซักกิร อิน นะฟะอะติซซิกรอ ดังนั้นจงตักเตือนเถิด หากการตักเตือนนั้นเกิดประโยชน์
“สะนุกริอุกะ ฟะลา ตันสา · อิลลา มา ชาอัลลอฮ์” — เป็นการที่อัลลอฮ์ทรงบอกเล่าและสัญญาแก่ท่านนบีว่า จะทรง ให้ท่านอ่านโดยจะไม่ลืม ยกเว้นสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ (บางท่านว่า หมายถึงสิ่งที่ถูกยกเลิก—นะสัค—ซึ่งไม่เป็นไรที่จะลืมมัน) · “อินนะฮู ยะอ์ละมุลญะฮ์เราะ วะมา ยัคฟา” คือ ทรงรอบรู้สิ่งที่บ่าวเปิดเผยและซ่อนเร้นทั้งคำพูดและการกระทำ · “วะนุยัสสิรุกะ ลิลยุสรอ” คือ ทรงทำให้การงานและถ้อยคำแห่งความดีง่ายแก่เจ้า และทรงบัญญัติศาสนาที่ง่าย เที่ยงตรง ไม่มีความคดเคี้ยว ไม่คับแคบลำบาก · “ฟะซักกิร อิน นะฟะอะติซซิกรอ” คือ จงตักเตือนในที่ที่การตักเตือนเกิดประโยชน์ · จากตรงนี้ได้มารยาทในการเผยแผ่ความรู้ คือไม่วางความรู้ไว้กับผู้ที่ไม่คู่ควร ดังที่อะลี (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) กล่าวว่า “เจ้าจะไม่เล่าเรื่องแก่กลุ่มชนที่สติปัญญาของพวกเขาไปไม่ถึง เว้นแต่มันจะเป็นฟิตนะฮ์แก่บางคนในหมู่พวกเขา” และกล่าวว่า “จงเล่าแก่ผู้คนในสิ่งที่พวกเขาเข้าใจ พวกท่านอยากให้อัลลอฮ์และรอซูลถูกกล่าวหาว่าเท็จหรือ?”
ส่วนที่ 3 อายะฮ์ 10–13 : ผู้ยำเกรงรับคำเตือน ผู้ปฏิเสธหลบเลี่ยง
87 · ซูเราะฮ์อัลอะอ์ลา — อายะฮ์ 10–13
- سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَىٰ สะยัซซักกะรุ มัน ยัคชา ผู้ที่ยำเกรงจะรับคำตักเตือน
- وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى วะยะตะญันนะบุฮัลอัชกอ และผู้ที่ทุกข์ระทม (ผู้ปฏิเสธ) จะหลีกเลี่ยงมัน
- الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَىٰ อัลละซี ยัศลันนารัลกุบรอ ผู้ซึ่งจะเข้าสู่ไฟนรกอันใหญ่หลวง
- ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ ษุมมะ ลา ยะมูตุ ฟีฮา วะลา ยะห์ยา แล้วเขาจะไม่ตายในนั้นและไม่มีชีวิต (ที่ดี)
“สะยัซซักกะรุ มัน ยัคชา” คือ ผู้ที่หัวใจ ยำเกรงอัลลอฮ์และรู้ว่าตนจะได้พบพระองค์ จะรับข้อตักเตือนจากสิ่งที่เจ้าเผยแผ่ · “วะยะตะญันนะบุฮัลอัชกอ · อัลละซี ยัศลันนารัลกุบรอ · ษุมมะ ลา ยะมูตุ ฟีฮา วะลา ยะห์ยา” คือ ผู้ทุกข์ระทมที่สุด (ผู้ปฏิเสธ) จะหลีกเลี่ยงคำเตือน ปลายทางคือ ไฟนรกอันใหญ่หลวง แล้วไม่ตายเพื่อจะได้พักผ่อน และไม่มีชีวิตที่เป็นประโยชน์แก่เขา แต่เป็นชีวิตที่มีแต่โทษ เพราะด้วยมันเขาจึงรับรู้การลงโทษอันเจ็บปวดนานัปการ
ต้นฉบับอาหรับ
«أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، ولكن أناس تصيبهم النار بذنوبهم، فيميتهم إماتة، حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة، فجيء بهم ضبائر ضبائر، فبثوا على أنهار الجنة، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل».
ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «ส่วน ชาวนรกที่เป็นชาวนรกโดยแท้ (ผู้ปฏิเสธ) พวกเขาจะไม่ตายในนั้นและไม่มีชีวิต · แต่มีผู้คน (มุสลิมที่มีบาป) ที่ไฟจะแตะต้องพวกเขาเพราะบาปของตน อัลลอฮ์จึงทรงให้พวกเขา ตายสนิท จนกลายเป็นถ่าน แล้วจึงอนุญาตให้มีการชะฟาอะฮ์ พวกเขาถูกนำออกมาเป็นกลุ่ม ๆ โปรยลงบน แม่น้ำแห่งสวรรค์ แล้ว งอกขึ้นใหม่ดังเมล็ดพืชที่งอกในตะกอนน้ำหลาก»
อายะฮ์ 14–19 : ความสำเร็จของผู้ขัดเกลาตน
87 · ซูเราะฮ์อัลอะอ์ลา — อายะฮ์ 14–19
- قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ ก็อด อัฟละหะ มัน ตะซักกา แน่แท้ ผู้ที่ขัดเกลาตนเองย่อมได้รับความสำเร็จ
- وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ วะซะกะร็อสมะ ร็อบบิฮี ฟะศ็อลลา และรำลึกพระนามพระผู้อภิบาลของเขาแล้วละหมาด
- بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا บัล ตุอ์ษิรูนัลหะยาตัดดุนยา แต่พวกเจ้ากลับเลือกเอาชีวิตในโลกนี้
- وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ วัลอาคิเราะตุ ค็อยรุน วะอับกอ ทั้งที่ปรโลกนั้นดีกว่าและจีรังกว่า
- إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ อินนะ ฮาซา ละฟิศศุหุฟิลอูลา แท้จริง (สาระ) นี้มีอยู่ในคัมภีร์ยุคก่อน
- صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ ศุหุฟิ อิบรอฮีมะ วะมูซา คือคัมภีร์ของอิบรอฮีมและมูซา
“ก็อด อัฟละหะ มัน ตะซักกา” คือ ผู้ที่ ชำระจิตใจของตนจากอุปนิสัยอันต่ำทราม และปฏิบัติตามสิ่งที่อัลลอฮ์ประทานแก่รอซูล · “วะซะกะร็อสมะ ร็อบบิฮี ฟะศ็อลลา” คือ ดำรงละหมาดตามเวลาของมัน เพื่อแสวงความพอพระทัยของอัลลอฮ์ · อิบนุอับบาสว่าหมายถึง ละหมาดห้าเวลา (อิบนุญะรีรเลือกทัศนะนี้) · มีอีกทัศนะ (อบุลอาลิยะฮ์ · อุมัร บิน อับดุลอะซีซ) ว่า “ตะซักกา” หมายถึงจ่ายซะกาตฟิฏร์ และ “ฟะศ็อลลา” คือละหมาดอีด — อุมัร บิน อับดุลอะซีซสั่งให้ผู้คนจ่ายซะกาตฟิฏร์แล้วอ่านอายะฮ์นี้ · เกาะตาดะฮ์ว่า จ่ายซะกาตทรัพย์และทำให้พระผู้สร้างพอพระทัย
“บัล ตุอ์ษิรูนัลหะยาตัดดุนยา · วัลอาคิเราะตุ ค็อยรุน วะอับกอ” คือ พวกเจ้ากลับ ให้ความสำคัญกับดุนยาเหนืออาคิเราะฮ์ ทั้งที่ ผลตอบแทนของอัลลอฮ์ในอาคิเราะฮ์นั้นดีกว่าและจีรังกว่า — ดุนยาต่ำต้อยและสูญสลาย ส่วนอาคิเราะฮ์สูงส่งและถาวร ผู้มีปัญญาจะเลือกสิ่งที่ฟานีเหนือสิ่งที่คงอยู่ได้อย่างไร? · อาอิชะฮ์เล่าว่าท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “ดุนยาคือบ้านของผู้ที่ไม่มีบ้าน (ที่แท้จริง) เป็นทรัพย์ของผู้ที่ไม่มีทรัพย์ และผู้ที่ไม่มีสติปัญญาเท่านั้นที่สะสมมัน” (มุสนัดอะห์มัด 6/71) · และอบูมูซา อัลอัชอะรีเล่าว่าท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “ผู้ใดรักดุนยาของตน เขาย่อมทำร้ายอาคิเราะฮ์ของตน และผู้ใดรักอาคิเราะฮ์ เขาย่อมกระทบดุนยา ดังนั้นจงเลือกสิ่งที่คงอยู่เหนือสิ่งที่สูญสลาย” · อิบนุมัสอูดเมื่ออ่านถึงอายะฮ์ “บัล ตุอ์ษิรูนัลหะยาตัดดุนยา” ท่านหยุดแล้วกล่าว (ด้วยความถ่อมตน) ว่า “เราให้ความสำคัญกับดุนยาเหนืออาคิเราะฮ์ เพราะเราเห็นเครื่องประดับ ผู้หญิง อาหาร และเครื่องดื่มของมัน ส่วนอาคิเราะฮ์ถูกกันไว้จากเรา เราจึงเลือกสิ่งเฉพาะหน้าและทิ้งสิ่งที่จะมาถึง”
“อินนะ ฮาซา ละฟิศศุหุฟิลอูลา · ศุหุฟิ อิบรอฮีมะ วะมูซา” — อิบนุญะรีรเลือกว่า “อินนะ ฮาซา” ชี้ถึงเนื้อความก่อนหน้า (คือ “ผู้ขัดเกลาตนสำเร็จ…อาคิเราะฮ์ดีกว่าและจีรังกว่า”) ว่า สาระนี้มีอยู่แล้วในคัมภีร์ยุคก่อน คือคัมภีร์ของอิบรอฮีมและมูซา — ดังที่กล่าวในซูเราะฮ์อันนัจญม์ “หรือเขาไม่ได้รับข่าวถึงสิ่งที่อยู่ในคัมภีร์ของมูซา และของอิบรอฮีมผู้ปฏิบัติตามพันธะครบถ้วน · ว่าไม่มีผู้แบกภาระคนใดจะแบกภาระของผู้อื่น…” (อันนัจญม์ 53:36–42) · อิบนุอับบาสเล่าว่าเมื่ออายะฮ์นี้ประทาน ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “ทั้งหมดนี้ (หรือ: สิ่งนี้) มีอยู่ในคัมภีร์ของอิบรอฮีมและมูซา” (นะสาอีอัลกุบรอ #11668) — เป็นการยืนยันความต่อเนื่องของสาส์นเตาหีดและหลักการอาคิเราะฮ์
ต้นฉบับอาหรับ
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بـ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾. وكان يقرأ في الوتر بـ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحد﴾.
ท่านนบี ﷺ เคย อ่านอัลอะอ์ลาและอัลฆอชิยะฮ์ในละหมาดสองอีดและญุมุอะฮ์ (นุอ์มาน บิน บะชีร) · และเคย อ่านอัลอะอ์ลา · อัลกาฟิรูน · อัลอิคลาศ ในละหมาดวิตร์ (อุบัยย์ บิน กะอับ) — สะท้อนความประเสริฐและความสำคัญของซูเราะฮ์นี้