ซูเราะฮ์อัลมุฏ็อฟฟิฟีน
المطففين
ส่วนที่ 1 อายะฮ์ 1–6 : คำเตือนแก่ผู้โกงตวงวัด และการยืนต่อหน้าพระผู้อภิบาล
83 · ซูเราะฮ์อัลมุฏ็อฟฟิฟีน — อายะฮ์ 1–6
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
- وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ วัยลุน ลิลมุฏ็อฟฟิฟีน ความหายนะจงประสบแก่บรรดาผู้โกงตวงวัด
- الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ อัลละซีนะ อิซักตาลู อะลันนาสิ ยัสเตาฟูน คือผู้ที่เมื่อพวกเขาตวงเอาจากผู้อื่น ก็ตวงเอาเต็ม
- وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ วะอิซา กาลูฮุม เอา วะซะนูฮุม ยุคสิรูน แต่เมื่อพวกเขาตวงหรือชั่งให้ผู้อื่น ก็ทำให้ขาด
- أَلَا يَظُنُّ أُولَٰئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ อะลา ยะซุนนุ อุลาอิกะ อันนะฮุม มับอูษูน พวกเขาเหล่านั้นไม่คิดบ้างหรือว่าพวกเขาจะถูกให้ฟื้นคืนชีพ
- لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ลิเยามิน อะซีม เพื่อวันอันยิ่งใหญ่
- يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ เยามะ ยะกูมุนนาสุ ลิร็อบบิลอาละมีน วันที่ผู้คนจะยืนต่อหน้าพระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก
สาเหตุการประทาน: อิบนุอับบาสกล่าวว่า เมื่อท่านนบี ﷺ มาถึงมะดีนะฮ์ ชาวเมืองเป็น ผู้ที่โกงการตวงวัดเลวร้ายที่สุด อัลลอฮ์จึงประทาน “วัยลุน ลิลมุฏ็อฟฟิฟีน” แล้วพวกเขาก็ปรับปรุงการตวงวัดให้ดีหลังจากนั้น · และมีผู้ถามอิบนุอุมัรว่า “ชาวมักกะฮ์หรือมะดีนะฮ์ที่ตวงวัดเที่ยงตรงกว่ากัน?” ท่านตอบว่า “สมควรแล้วที่พวกเขา (ชาวมะดีนะฮ์) จะตวงเที่ยงตรง เจ้าไม่ได้ยินหรือที่อัลลอฮ์ตรัสว่า วัยลุน ลิลมุฏ็อฟฟิฟีน?”
“อัตตัฏฟีฟ” ในที่นี้คือ การลดในการตวงและการชั่ง ไม่ว่าจะโดยการเอาเพิ่มเมื่อรับจากผู้อื่น หรือการลดเมื่อให้แก่ผู้อื่น · อัลลอฮ์จึงอธิบายผู้โกงว่า “อัลละซีนะ อิซักตาลู อะลันนาสิ ยัสเตาฟูน” คือ เมื่อรับสิทธิ์ของตนจากผู้อื่นก็เอาเต็มหรือเกิน “วะอิซา กาลูฮุม เอา วะซะนูฮุม ยุคสิรูน” คือ เมื่อตวงหรือชั่งให้ผู้อื่นก็ทำให้ขาด · อัลลอฮ์ทรงสั่งให้เที่ยงตรงในการตวงวัด ดังคำตรัส “และจงตวงให้เต็มเมื่อพวกเจ้าตวง และจงชั่งด้วยตราชูที่เที่ยงตรง” (อัลอิสรออ์ 17:35) และทรงทำลายกลุ่มชนของชุอัยบ์เพราะพวกเขาโกงการตวงวัด
“อะลา ยะซุนนุ อุลาอิกะ อันนะฮุม มับอูษูน · ลิเยามิน อะซีม” คือ พวกเขาไม่กลัวการฟื้นคืนและการยืนต่อหน้าผู้ทรงรู้ความลับในหัวใจ ในวันอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งบ้างหรือ? · “เยามะ ยะกูมุนนาสุ ลิร็อบบิลอาละมีน” คือ พวกเขาจะยืน เท้าเปล่า เปลือยกาย ไม่ได้ขริบ ในสถานที่อันคับแคบยากลำบากสำหรับผู้กระทำผิด
ต้นฉบับอาหรับ
«﴿يوم يقوم الناس لرب العالمين﴾ حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه».
ท่านนบี ﷺ กล่าวถึงอายะฮ์ “วันที่ผู้คนจะยืนต่อหน้าพระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก” ว่า «(ในวันนั้นผู้คนยืนต่อหน้าพระผู้ทรงเมตตาด้วยความยิ่งใหญ่ของพระองค์) จน เหงื่อของคนหนึ่งท่วมถึงครึ่งหูของเขา»
ส่วนที่ 2 อายะฮ์ 7–17 : สิจญีน จุดดำในหัวใจ และการถูกกั้นจากพระเจ้า
83 · ซูเราะฮ์อัลมุฏ็อฟฟิฟีน — อายะฮ์ 7–17
- كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ กัลลา อินนะ กิตาบัลฟุจญาริ ละฟี สิจญีน มิใช่เช่นนั้น! แท้จริงบันทึกของบรรดาคนชั่วอยู่ในสิจญีน
- وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ วะมา อัดรอกะ มา สิจญีน และอะไรเล่าที่ทำให้เจ้ารู้ว่าสิจญีนคืออะไร?
- كِتَابٌ مَّرْقُومٌ กิตาบุน มัรกูม คือบันทึกที่ถูกเขียนไว้
- وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ วัยลุน เยามะอิซิน ลิลมุกัซซิบีน ความหายนะในวันนั้นจงประสบแก่บรรดาผู้กล่าวหาว่าเท็จ
- الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ อัลละซีนะ ยุกัซซิบูนะ บิเยามิดดีน คือบรรดาผู้ปฏิเสธวันแห่งการตอบแทน
- وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ วะมา ยุกัซซิบุ บิฮี อิลลา กุลลุ มุอ์ตะดิน อะษีม และไม่มีใครปฏิเสธมันนอกจากทุกผู้ละเมิดที่ทำบาปหนา
- إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ อิซา ตุตลา อะลัยฮิ อายาตุนา กอละ อะสาฏีรุลเอาวะลีน เมื่อบรรดาโองการของเราถูกอ่านแก่เขา เขากล่าวว่า ‘นิยายของคนรุ่นก่อน’
- كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ กัลลา บัล รอนะ อะลา กุลูบิฮิม มา กานู ยักสิบูน มิใช่เช่นนั้น! แต่สนิม (ของบาป) ได้เคลือบหัวใจของพวกเขาจากสิ่งที่พวกเขาขวนขวายไว้
- كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ กัลลา อินนะฮุม อัน ร็อบบิฮิม เยามะอิซิน ละมะห์ญูบูน มิใช่เช่นนั้น! แท้จริงพวกเขาในวันนั้นย่อมถูกกั้นจากพระผู้อภิบาลของพวกเขา
- ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ษุมมะ อินนะฮุม ละศอลุลญะหีม แล้วแท้จริงพวกเขาจะเข้าสู่ไฟที่ลุกโชน
- ثُمَّ يُقَالُ هَٰذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ ษุมมะ ยุกอลุ ฮาซัลละซี กุนตุม บิฮี ตุกัซซิบูน แล้วจะมีเสียงกล่าวว่า ‘นี่คือสิ่งที่พวกเจ้าเคยปฏิเสธ’
“กัลลา อินนะ กิตาบัลฟุจญาริ ละฟี สิจญีน” คือ ที่กลับและที่พำนักของ คนชั่ว (ฟุจญาร) อยู่ใน “สิจญีน” — คำในรูป “ฟะอีล” จากรากคำ “อัสสัจน์” (การจองจำ/ความคับแคบ) · ด้วยเหตุนี้จึงทรงยกความยิ่งใหญ่ของมันว่า “วะมา อัดรอกะ มา สิจญีน” คือ มันเป็นเรื่องใหญ่ เป็นคุกที่ถาวรและการลงโทษอันเจ็บปวด · มีผู้กล่าวว่า สิจญีนอยู่ ใต้แผ่นดินชั้นที่เจ็ด (ดังในหะดีษยาวของอัลบะรออ์ บิน อาซิบ ที่ว่าอัลลอฮ์ตรัสเกี่ยวกับวิญญาณผู้ปฏิเสธ “จงเขียนบันทึกของเขาในสิจญีน”) · บ้างว่าเป็นหินสีเขียวใต้แผ่นดินชั้นที่เจ็ด บ้างว่าเป็นบ่อในญะฮันนัม · ที่ถูกต้องคือ “สิจญีน” มาจากความคับแคบ เพราะสิ่งถูกสร้างยิ่งต่ำลงยิ่งคับแคบ ยิ่งสูงยิ่งกว้าง และเนื่องจากที่กลับของคนชั่วคือญะฮันนัมซึ่งเป็น “อัสฟะละ สาฟิลีน (ต่ำสุดในบรรดาที่ต่ำ)” (อัตตีน 95:5) · “กิตาบุน มัรกูม” มิใช่คำอธิบายของ “สิจญีน” แต่เป็นคำอธิบายของบันทึกที่ถูกกำหนดไว้แก่พวกเขา คือ ถูกจารึกเสร็จสิ้นแล้ว ไม่มีใครเพิ่มหรือลดได้ (มุหัมมัด บิน กะอับ อัลกุร็อซีกล่าว)
“วัยลุน เยามะอิซิน ลิลมุกัซซิบีน · อัลละซีนะ ยุกัซซิบูนะ บิเยามิดดีน” คือ ผู้ที่ไม่เชื่อว่าวันตอบแทนจะเกิดขึ้น · “วะมา ยุกัซซิบุ บิฮี อิลลา กุลลุ มุอ์ตะดิน อะษีม” คือ ผู้ละเมิดในการกระทำ (ทำสิ่งต้องห้ามและเกินเลย) และทำบาปในคำพูด (พูดก็โกหก สัญญาก็บิดพลิ้ว โต้เถียงก็ชั่วช้า) · “อิซา ตุตลา อะลัยฮิ อายาตุนา กอละ อะสาฏีรุลเอาวะลีน” คือ เมื่อได้ยินดำรัสของอัลลอฮ์จากรอซูล ก็ปฏิเสธและคิดร้าย โดยเชื่อว่ามันเป็นเรื่องที่แต่งขึ้นรวบรวมจากตำราคนโบราณ
“กัลลา บัล รอนะ อะลา กุลูบิฮิม มา กานู ยักสิบูน” — หามิได้ ดังที่พวกเขาอ้าง! อัลกุรอานนี้มิใช่นิยายคนก่อน แต่เป็นดำรัสของอัลลอฮ์ วะฮ์ยูของพระองค์ · สิ่งที่กั้นหัวใจของพวกเขาจากการศรัทธาคือ “สนิม (อัรรอน)” ที่บาปและความผิดจำนวนมากได้เคลือบหัวใจไว้ · อัลหะสัน อัลบัศรีว่า คือบาปทับบาปจนหัวใจบอดและตาย (มุญาฮิด เกาะตาดะฮ์ อิบนุซัยด์ก็กล่าวเช่นนั้น) · มีคำกล่าวว่า “อัรรอน” เกิดกับหัวใจของผู้ปฏิเสธ · “อัลฆ็อยม์” (เมฆบาง) กับผู้ทำดี (อับรอร) · และ “อัลฆ็อยน์” กับผู้ใกล้ชิด (มุก็อรฺเราะบูน)
ต้นฉบับอาหรับ
«إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه، وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه، وهو الران الذي ذكر الله: ﴿كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾».
ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «แท้จริงเมื่อบ่าวทำบาปครั้งหนึ่ง จะเกิด จุดดำจุดหนึ่งในหัวใจของเขา หากเขาเลิก ขออภัยโทษ และเตาบะฮ์ หัวใจของเขาก็จะถูกขัดจนใส แต่หากเขากลับไปทำอีก จุดดำก็จะเพิ่มขึ้นจนคลุมทั่วหัวใจ นั่นแหละคือ “อัรรอน” (สนิม) ที่อัลลอฮ์ตรัสถึง: “มิใช่เช่นนั้น! แต่สนิมได้เคลือบหัวใจของพวกเขาจากสิ่งที่พวกเขาขวนขวายไว้”»
“กัลลา อินนะฮุม อัน ร็อบบิฮิม เยามะอิซิน ละมะห์ญูบูน” คือ ในวันกิยามะฮ์พวกเขานอกจากได้ที่พำนักคือสิจญีนแล้ว ยัง ถูกกั้นจากการเห็นพระผู้อภิบาลผู้ทรงสร้าง · อิมามอัชชาฟิอีกล่าวว่า “อายะฮ์นี้เป็นหลักฐานว่า ผู้ศรัทธาจะได้เห็นพระองค์ ในวันนั้น” (คือเมื่อคนชั่วถูกกั้น ย่อมมีอีกกลุ่มที่ไม่ถูกกั้น) — อิบนุกะษีรว่านี่เป็นการอนุมานที่ดียิ่ง สอดคล้องกับคำตรัส “ในวันนั้นมีใบหน้าที่เปล่งปลั่ง · มองไปยังพระผู้อภิบาลของมัน” (อัลกิยามะฮ์ 75:22–23) และหะดีษเศาะฮีฮ์มุตะวาติรเรื่องผู้ศรัทธาจะได้เห็นพระผู้อภิบาลในโลกหน้า · “ษุมมะ อินนะฮุม ละศอลุลญะหีม · ษุมมะ ยุกอลุ ฮาซัลละซี กุนตุม บิฮี ตุกัซซิบูน” คือ พร้อมกับการถูกกั้นจากการเห็นอัรฺเราะห์มาน พวกเขายังเป็นชาวนรก และจะมีเสียงกล่าวประณามและเยาะเย้ยว่า “นี่คือสิ่งที่พวกเจ้าเคยปฏิเสธ”
ส่วนที่ 3 อายะฮ์ 18–28 : อิลลียีน และความสุขของอัลอับรอร
83 · ซูเราะฮ์อัลมุฏ็อฟฟิฟีน — อายะฮ์ 18–28
- كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ กัลลา อินนะ กิตาบัลอับรอริ ละฟี อิลลิยีน มิใช่เช่นนั้น! แท้จริงบันทึกของบรรดาคนดีอยู่ในอิลลียีน
- وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ วะมา อัดรอกะ มา อิลลิยูน และอะไรเล่าที่ทำให้เจ้ารู้ว่าอิลลียีนคืออะไร?
- كِتَابٌ مَّرْقُومٌ กิตาบุน มัรกูม คือบันทึกที่ถูกเขียนไว้
- يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ ยัชฮะดุฮุลมุก็อรฺเราะบูน ซึ่งบรรดาผู้ใกล้ชิด (มะลาอิกะฮ์) เป็นพยานต่อมัน
- إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ อินนัลอับรอเราะ ละฟี นะอีม แท้จริงบรรดาคนดีย่อมอยู่ในความสุขสำราญ
- عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ อะลัลอะรออิกิ ยันซุรูน บนเตียงนอน พวกเขามองดู (ความโปรดปราน)
- تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ ตะอ์ริฟุ ฟี วุญูฮิฮิม นัฎเราะตันนะอีม เจ้าจะรับรู้ถึงความเปล่งปลั่งแห่งความสุขบนใบหน้าของพวกเขา
- يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ ยุสเกานะ มิน ระหีกิน มัคตูม พวกเขาจะได้รับเครื่องดื่มบริสุทธิ์ที่ถูกปิดผนึก
- خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ คิตามุฮู มิสก์ วะฟี ซาลิกะ ฟัลยะตะนาฟะสิลมุตะนาฟิสูน สิ่งที่ปิดผนึกมันคือชะมด และในสิ่งนั้นแหละ บรรดาผู้แข่งขันจงแข่งขันกันเถิด
- وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ วะมิซาญุฮู มิน ตัสนีม และเครื่องปรุงของมันมาจากตัสนีม
- عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ อัยนัน ยัชเราะบุ บิฮัลมุก็อรฺเราะบูน คือตาน้ำที่บรรดาผู้ใกล้ชิดจะได้ดื่ม
ตรงข้ามกับสิจญีน “กัลลา อินนะ กิตาบัลอับรอริ ละฟี อิลลิยีน” — ที่กลับของ คนดี (อับรอร) อยู่ใน “อิลลียีน” · เมื่ออิบนุอับบาสถามกะอับเรื่องสิจญีนและอิลลียีน (ต่อหน้าฮิลาล บิน ยะสาฟ) กะอับตอบว่า “สิจญีนคือแผ่นดินชั้นที่เจ็ด ในนั้นมีวิญญาณของผู้ปฏิเสธ · ส่วนอิลลียีนคือฟ้าชั้นที่เจ็ด ในนั้นมีวิญญาณของผู้ศรัทธา” · อะลี บิน อบีฏ็อลหะฮ์จากอิบนุอับบาสว่า อิลลียีนคือ สวรรค์ · อัลเอาฟีจากท่านว่า การงานของพวกเขาอยู่ในฟ้า ณ ที่อัลลอฮ์ · เกาะตาดะฮ์ว่า ขาขวาของบัลลังก์ · ที่ปรากฏชัดคือ “อิลลียีน” มาจากความสูงส่ง — ยิ่งสูงยิ่งยิ่งใหญ่และกว้าง ด้วยเหตุนี้จึงตรัสยกย่องว่า “วะมา อัดรอกะ มา อิลลิยูน” · “กิตาบุน มัรกูม · ยัชฮะดุฮุลมุก็อรฺเราะบูน” คือ บันทึกที่ถูกจารึก ซึ่ง มะลาอิกะฮ์ (ผู้ใกล้ชิด) เป็นพยาน (เกาะตาดะฮ์กล่าว)
“อินนัลอับรอเราะ ละฟี นะอีม · อะลัลอะรออิกิ ยันซุรูน” คือ ในวันกิยามะฮ์พวกเขาอยู่ในความสุขถาวร บน “อัลอะรออิก” (เตียงนอนใต้ม่าน) มองดู — มีผู้กล่าวว่ามองดูอาณาจักรและความโปรดปรานที่ได้รับ และมีผู้กล่าวว่า มองดูอัลลอฮ์ (ตรงข้ามกับคนชั่วที่ถูกกั้น) ดังหะดีษอิบนุอุมัรที่ว่า “ชาวสวรรค์ระดับต่ำสุดคือผู้ที่มองดูอาณาจักรของตนไกลสองพันปี…และระดับสูงสุดคือผู้ที่มองดูอัลลอฮ์วันละสองครั้ง” · “ตะอ์ริฟุ ฟี วุญูฮิฮิม นัฎเราะตันนะอีม” คือ เมื่อมองพวกเขาจะเห็น ความเปล่งปลั่ง ความมีเกียรติ ความยินดี และความสง่างาม บนใบหน้า
“ยุสเกานะ มิน ระหีกิน มัคตูม” คือ ได้ดื่ม สุราสวรรค์ (“อัรฺเราะหีก” เป็นชื่อหนึ่งของสุรา — อิบนุมัสอูด อิบนุอับบาส มุญาฮิด อัลหะสัน เกาะตาดะฮ์ อิบนุซัยด์กล่าว) · “คิตามุฮู มิสก์” — อิบนุมัสอูดว่า ผสมด้วยชะมด · อิบนุอับบาส เกาะตาดะฮ์ อัฎเฎาะหากว่า สิ่งสุดท้ายที่ใส่ในมันคือชะมด (ปิดผนึกด้วยชะมด) · อบุดดัรดาอ์ว่า เป็นเครื่องดื่มขาวดังเงินที่พวกเขาปิดผนึก หากผู้ใดในดุนยาจุ่มนิ้วลงไปแล้วยกขึ้น ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดเว้นแต่จะได้กลิ่นหอมของมัน
ต้นฉบับอาหรับ
«أيما مؤمن سقى مؤمنا شربة على ظمأ، سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم».
ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «ผู้ศรัทธาคนใดให้น้ำดื่มแก่ผู้ศรัทธา (อีกคน) ยามกระหาย อัลลอฮ์จะทรงให้เขาดื่มจาก อัรฺเราะหีกอัลมัคตูม ในวันกิยามะฮ์ · และผู้ศรัทธาคนใดให้อาหารแก่ผู้ศรัทธายามหิว อัลลอฮ์จะทรงเลี้ยงเขาด้วยผลไม้แห่งสวรรค์ · และผู้ศรัทธาคนใดให้เสื้อผ้าแก่ผู้ศรัทธายามเปลือยเปล่า อัลลอฮ์จะทรงสวมให้เขาด้วยอาภรณ์เขียวแห่งสวรรค์»
“วะฟี ซาลิกะ ฟัลยะตะนาฟะสิลมุตะนาฟิสูน” คือ ในสภาพเช่นนี้แหละ ผู้ที่ต้องการแข่งขันจงแข่งขันกัน (แข่งทำความดีเพื่อรางวัลนี้) ดังคำตรัส “เพื่อสิ่งเช่นนี้ ผู้ปฏิบัติงานทั้งหลายจงปฏิบัติกันเถิด” (อัศศ็อฟฟาต 37:61) · “วะมิซาญุฮู มิน ตัสนีม · อัยนัน ยัชเราะบุ บิฮัลมุก็อรฺเราะบูน” คือ เครื่องปรุงของสุราบริสุทธิ์นี้มาจาก “ตัสนีม” ซึ่งเป็นเครื่องดื่มที่สูงส่งและประเสริฐที่สุดของชาวสวรรค์ (อบูศอลิห์ อัฎเฎาะหากกล่าว) · ผู้ใกล้ชิด (มุก็อรฺเราะบูน) ดื่มมันบริสุทธิ์ (ไม่ผสม) ส่วนชาวขวา (อัศหาบุลยะมีน) ดื่มแบบผสม (อิบนุมัสอูด อิบนุอับบาส มัสรูก เกาะตาดะฮ์กล่าว)
อายะฮ์ 29–36 : ผู้เยาะเย้ยผู้ศรัทธา และการตอบแทนที่พลิกกลับ
83 · ซูเราะฮ์อัลมุฏ็อฟฟิฟีน — อายะฮ์ 29–36
- إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ อินนัลละซีนะ อัจญเราะมู กานู มินัลละซีนะ อามะนู ยัฎหะกูน แท้จริงบรรดาผู้กระทำผิดเคยหัวเราะเยาะบรรดาผู้ศรัทธา
- وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ วะอิซา มัรรู บิฮิม ยะตะฆอมะซูน และเมื่อพวกเขาเดินผ่านผู้ศรัทธา ก็ขยิบตาเยาะเย้ยกัน
- وَإِذَا انقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمُ انقَلَبُوا فَكِهِينَ วะอิซัน เกาะละบู อิลา อะฮ์ลิฮิมุน เกาะละบู ฟะกิฮีน และเมื่อพวกเขากลับไปหาครอบครัว ก็กลับไปอย่างสนุกสนาน
- وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَضَالُّونَ วะอิซา ระเอาฮุม กอลู อินนะ ฮาอุลาอิ ละฎอลลูน และเมื่อพวกเขาเห็นผู้ศรัทธา ก็กล่าวว่า ‘แท้จริงพวกนี้คือผู้หลงผิด’
- وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ วะมา อุรสิลู อะลัยฮิม หาฟิซีน ทั้งที่พวกเขามิได้ถูกส่งมาเป็นผู้ดูแลผู้ศรัทธา
- فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ฟัลเยามัลละซีนะ อามะนู มินัลกุฟฟาริ ยัฎหะกูน ดังนั้น ในวันนี้ (วันกิยามะฮ์) บรรดาผู้ศรัทธาก็จะหัวเราะเยาะบรรดาผู้ปฏิเสธบ้าง
- عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ อะลัลอะรออิกิ ยันซุรูน บนเตียงนอน พวกเขามองดู
- هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ฮัล ษุววิบัลกุฟฟารุ มา กานู ยัฟอะลูน บรรดาผู้ปฏิเสธได้รับการตอบแทนตามที่พวกเขาเคยกระทำไว้แล้วมิใช่หรือ?
อัลลอฮ์ทรงบอกเล่าว่า บรรดาผู้กระทำผิด (มุจริมีน) ในดุนยาเคย หัวเราะเยาะและดูถูกผู้ศรัทธา · เมื่อเดินผ่านผู้ศรัทธาก็ ขยิบตาเยาะเย้ย ด้วยความดูแคลน · “วะอิซัน เกาะละบู อิลา อะฮ์ลิฮิมุน เกาะละบู ฟะกิฮีน” คือ เมื่อกลับไปยังบ้านของตนก็กลับไปอย่างสนุกสนานพึงพอใจ (กับการที่ได้เยาะเย้ยผู้ศรัทธา) · “วะอิซา ระเอาฮุม กอลู อินนะ ฮาอุลาอิ ละฎอลลูน” คือ กล่าวหาผู้ศรัทธาว่าหลงผิดที่ทิ้งความสุขดุนยาไปตามศาสนา · “วะมา อุรสิลู อะลัยฮิม หาฟิซีน” คือ ทั้งที่พวกเขา มิได้ถูกส่งมาเป็นผู้ดูแลควบคุมหรือตัดสินผู้ศรัทธา (แล้วเหตุใดจึงมาตัดสินว่าใครหลง?)
“ฟัลเยามัลละซีนะ อามะนู มินัลกุฟฟาริ ยัฎหะกูน · อะลัลอะรออิกิ ยันซุรูน” — แต่ในวันกิยามะฮ์ สถานการณ์พลิกกลับ: ผู้ศรัทธาจะหัวเราะเยาะผู้ปฏิเสธบ้าง จากบนเตียงในสวรรค์ที่มองดู (สภาพของผู้ปฏิเสธในนรก) · “ฮัล ษุววิบัลกุฟฟารุ มา กานู ยัฟอะลูน” — เป็นคำถามเชิงเยาะและยืนยันว่า ผู้ปฏิเสธได้รับ “ผลตอบแทน” ตามที่เคยกระทำ (เยาะเย้ยและปฏิเสธ) ไว้ครบถ้วนแล้ว