ซูเราะฮ์อัลอินฟิฏอร
الانفطار
ส่วนที่ 1 อายะฮ์ 1–5 : สัญญาณวันสิ้นโลก และการรู้ผลงานของตน
82 · ซูเราะฮ์อัลอินฟิฏอร — อายะฮ์ 1–5
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
- إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ อิซัสสะมาอุน ฟะเฏาะร็อต เมื่อชั้นฟ้าถล่มแตก
- وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ วะอิซัลกะวากิบุน ตะษะร็อต และเมื่อดวงดาวร่วงกระจัดกระจาย
- وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ วะอิซัลบิหารุ ฟุจญิร็อต และเมื่อทะเลถูกทำให้ไหลทะลัก (เอ่อล้นมารวมกัน)
- وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ วะอิซัลกุบูรุ บุอ์ษิร็อต และเมื่อหลุมฝังศพถูกพลิกคว่ำ (คนตายฟื้นขึ้น)
- عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ อะลิมัต นัฟสุน มา ก็อดดะมัต วะอัคเคาะร็อต ทุกชีวิตจะรู้ถึงสิ่งที่มันได้กระทำล่วงหน้าไว้และสิ่งที่ปล่อยละเลยไว้
“อิซัสสะมาอุน ฟะเฏาะร็อต” คือ ชั้นฟ้าแยกถล่ม ดังคำตรัส “ชั้นฟ้าจะแตกออกด้วยมัน” (อัลมุซซัมมิล 73:18) · “วะอิซัลกะวากิบุน ตะษะร็อต” คือ ดวงดาวร่วงหล่นกระจาย · “วะอิซัลบิหารุ ฟุจญิร็อต” — อะลี บิน อบีฏ็อลหะฮ์จากอิบนุอับบาสว่า อัลลอฮ์ทรงทำให้ทะเลบางส่วนทะลักปนกัน · อัลหะสันว่า ทะลักปนกันจนน้ำเหือดหาย · เกาะตาดะฮ์ว่า น้ำเค็มปนกับน้ำจืด · อัลกัลบีว่า ถูกเติมให้เต็มล้น · “วะอิซัลกุบูรุ บุอ์ษิร็อต” — อิบนุอับบาสว่า ถูกขุดคุ้ย · อัสสุดดีว่า ถูกทำให้เคลื่อนไหวจนผู้ที่อยู่ในนั้นออกมา · “อะลิมัต นัฟสุน มา ก็อดดะมัต วะอัคเคาะร็อต” คือ เมื่อสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้น สิ่งนี้ (การรู้ผลงาน) ก็เกิดตามมา
ส่วนที่ 2 อายะฮ์ 6–8 : อะไรหลอกลวงเจ้าต่อพระผู้ทรงเอื้อเฟื้อ?
82 · ซูเราะฮ์อัลอินฟิฏอร — อายะฮ์ 6–8
- يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ยา อัยยุฮัลอินสานุ มา ฆ็อรฺเราะกะ บิร็อบบิกัลกะรีม โอ้มนุษย์เอ๋ย อะไรเล่าที่หลอกลวงเจ้าให้ (ประมาท) ต่อพระผู้อภิบาลของเจ้าผู้ทรงเอื้อเฟื้อ
- الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ อัลละซี เคาะละเกาะกะ ฟะสาววากะ ฟะอะดะละก์ ผู้ทรงสร้างเจ้า แล้วทำให้เจ้าสมบูรณ์ แล้วทำให้เจ้าสมส่วน
- فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ ฟี อัยยิ ศูเราะติน มา ชาอะ ร็อกกะบัก พระองค์ทรงประกอบเจ้าขึ้นในรูปแบบใดก็ได้ตามที่พระองค์ทรงประสงค์
“ยา อัยยุฮัลอินสานุ มา ฆ็อรฺเราะกะ บิร็อบบิกัลกะรีม” — นี่คือ การข่มขู่ มิใช่การชี้แนะคำตอบดังที่บางคนเข้าใจ (โดยคิดว่าการเอ่ย “อัลกะรีม” เป็นการบอกใบ้ให้ตอบว่า “ความเอื้อเฟื้อของพระองค์เองที่หลอกฉัน”) · แต่ความหมายคือ อะไรทำให้เจ้า โอ้ลูกหลานอาดัม กล้าฝ่าฝืนพระผู้อภิบาลผู้ทรงเกียรติยิ่งใหญ่ และตอบแทนพระองค์ด้วยสิ่งที่ไม่สมควร? ดังหะดีษที่ว่า “อัลลอฮ์ตรัสในวันกิยามะฮ์ว่า ‘โอ้ลูกหลานอาดัม อะไรที่ทำให้เจ้าประมาทต่อข้า? โอ้ลูกหลานอาดัม เจ้าได้ตอบบรรดารอซูลว่าอย่างไร?’”
อิบนุอบีหาติมรายงานว่า อุมัร (บิน อัลค็อฏฏอบ) ได้ยินชายคนหนึ่งอ่านอายะฮ์ “มา ฆ็อรฺเราะกะ บิร็อบบิกัลกะรีม” ท่านกล่าวว่า “ความโง่เขลา (อัลญะฮ์ล) นั่นเอง” · และ อิบนุอุมัรอ่านอายะฮ์นี้แล้วกล่าวว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ สิ่งที่หลอกเขาคือความโง่เขลาของเขาเอง” (มีรายงานทำนองนี้จากอิบนุอับบาส อัรฺเราะบีอ์ บิน คุษัยม์ และอัลหะสัน) · เกาะตาดะฮ์ว่า “ไม่มีสิ่งใดหลอกลวงลูกหลานอาดัมนอกจากศัตรูตัวนี้ คือชัยฏอน” · อัลฟุฎ็อยล์ บิน อิยาฎกล่าวว่า “หากพระองค์ถามฉันว่า ‘อะไรหลอกเจ้าต่อข้า?’ ฉันจะตอบว่า ‘ม่านที่พระองค์ทรงปล่อยคลุม (ปกปิดความผิดของฉัน)’” · อบูบักร อัลวัรรอกกล่าวว่า “หากพระองค์ถามฉัน ฉันจะตอบว่า ‘ความเอื้อเฟื้อของผู้ทรงเอื้อเฟื้อนั่นเองที่หลอกฉัน’” — อิบนุกะษีรว่า การเอ่ยพระนาม “อัลกะรีม” นั้น แท้จริงเพื่อ เตือนว่าไม่สมควรตอบแทนผู้ทรงเอื้อเฟื้อด้วยการกระทำอันน่ารังเกียจ
“อัลละซี เคาะละเกาะกะ ฟะสาววากะ ฟะอะดะละก์” คือ ทรงสร้างเจ้าให้ สมบูรณ์ รูปร่างสมส่วนตั้งตรง ในรูปลักษณ์ที่งดงามที่สุด
ต้นฉบับอาหรับ
«قال الله عز وجل: ابن آدم، أنى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه؟ حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردين وللأرض منك وئيد، فجمعت ومنعت، حتى إذا بلغت التراقي قلت: أتصدق، وأنى أوان الصدقة».
วันหนึ่งท่านรอซูล ﷺ ถ่มน้ำลายลงบนฝ่ามือ แล้ววางนิ้วลงบนมัน พลางกล่าวว่า «อัลลอฮ์ตรัสว่า ‘โอ้ลูกหลานอาดัม เจ้าจะทำให้ข้าจนปัญญาได้อย่างไร ในเมื่อข้าสร้างเจ้าจากสิ่ง (ต่ำต้อย) เยี่ยงนี้? กระทั่งเมื่อข้าทำให้เจ้าสมบูรณ์สมส่วน เจ้าก็เดินสวมเสื้อผ้าสองผืน (อวดโอ่) จนแผ่นดินสะเทือนด้วยย่างเท้าของเจ้า เจ้าสะสมและหวงแหน จนเมื่อ (วิญญาณ) ถึงคอหอย (จะตาย) เจ้าจึงกล่าวว่า ‘ฉันจะบริจาค’ — แล้วนี่หรือคือเวลาของการบริจาค?’»
“ฟี อัยยิ ศูเราะติน มา ชาอะ ร็อกกะบัก” — มุญาฮิดว่า ในรูปคล้ายบิดา มารดา ลุง หรือน้า (ที่พระองค์ทรงประสงค์) · มีหะดีษของมูซา บิน อะลี บิน เราะบาห์ในความหมายนี้ แต่อิบนุกะษีรว่า สายไม่มั่นคง (มุเฏาะฮ์ฮัร บิน อัลฮัยษัมถูกวิจารณ์) · แต่ในเศาะฮีหัยน์มีหะดีษของอบูฮุร็อยเราะฮ์ที่เป็นหลักในเรื่องนี้:
ต้นฉบับอาหรับ
أن رجلا قال: يا رسول الله، إن امرأتي ولدت غلاما أسود. قال: «هل لك من إبل؟» قال: نعم. قال: «فما ألوانها؟» قال: حمر. قال: «فهل فيها من أورق؟» قال: نعم. قال: «فأنى أتاها ذلك؟» قال: عسى أن يكون نزعه عرق. قال: «وهذا عسى أن يكون نزعه عرق».
ชายคนหนึ่งกล่าวว่า “โอ้เราะซูลุลลอฮ์ ภรรยาของฉันคลอดลูกชายผิวดำ (ต่างจากเรา)” · ท่านถามว่า «ท่านมีอูฐไหม?» เขาตอบว่า “มี” · «สีอะไร?» “สีแดง” · «ในนั้นมีตัวสีเทาคล้ำบ้างไหม?» “มี” · «แล้วมันมาจากไหนเล่า?» “คงเป็นเพราะสายเลือด (บรรพบุรุษ) ดึงมา” · ท่านกล่าวว่า «เด็กคนนี้ก็เช่นกัน อาจเป็นเพราะสายเลือดดึงมา»
อิกริมะฮ์กล่าวถึง “ฟี อัยยิ ศูเราะติน มา ชาอะ ร็อกกะบัก” ว่า หากพระองค์ทรงประสงค์ก็ทรงสร้างในรูปลิง หรือรูปหมู (อบูศอลิห์เสริม: รูปสุนัข หรือลา) · เกาะตาดะฮ์ว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ พระผู้อภิบาลของเราทรงสามารถทำเช่นนั้นได้” — ความหมายคือ อัลลอฮ์ทรงสามารถสร้างน้ำเชื้อให้เป็นรูปสัตว์ที่น่าเกลียดได้ แต่ด้วยเดชานุภาพ ความกรุณา และความอดกลั้นของพระองค์ ทรงสร้างมันในรูปมนุษย์ที่งดงามสมส่วนสมบูรณ์
ส่วนที่ 3 อายะฮ์ 9–12 : มะลาอิกะฮ์ผู้บันทึก (กิรอมันกาติบีน)
82 · ซูเราะฮ์อัลอินฟิฏอร — อายะฮ์ 9–12
- كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ กัลลา บัล ตุกัซซิบูนะ บิดดีน หามิได้! แต่พวกเจ้ากลับปฏิเสธวันแห่งการตอบแทน
- وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ วะอินนะ อะลัยกุม ละหาฟิซีน และแท้จริง มีผู้พิทักษ์ (มะลาอิกะฮ์) คอยเฝ้าดูพวกเจ้าอยู่
- كِرَامًا كَاتِبِينَ กิรอมัน กาติบีน ผู้ทรงเกียรติ ผู้จดบันทึก
- يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ยะอ์ละมูนะ มา ตัฟอะลูน พวกเขารู้ถึงสิ่งที่พวกเจ้ากระทำ
“กัลลา บัล ตุกัซซิบูนะ บิดดีน” คือ สิ่งที่ผลักดันพวกเจ้าให้กล้าเผชิญหน้าผู้ทรงเอื้อเฟื้อด้วยการฝ่าฝืนนั้น แท้จริงคือ การปฏิเสธในหัวใจต่อวันปรโลก การตอบแทน และการชำระบัญชี · “วะอินนะ อะลัยกุม ละหาฟิซีน · กิรอมัน กาติบีน · ยะอ์ละมูนะ มา ตัฟอะลูน” คือ เหนือพวกเจ้ามี มะลาอิกะฮ์ผู้พิทักษ์ผู้ทรงเกียรติ ดังนั้นอย่าเผชิญพวกเขาด้วยการกระทำอันน่ารังเกียจ เพราะพวกเขา จดบันทึกการงานทั้งหมดของพวกเจ้า
อายะฮ์ 13–19 : สองปลายทาง และวันที่ไม่มีใครช่วยใคร
82 · ซูเราะฮ์อัลอินฟิฏอร — อายะฮ์ 13–19
- إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ อินนัลอับรอเราะ ละฟี นะอีม แท้จริงบรรดาคนดีย่อมอยู่ในความสุขสำราญ
- وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ วะอินนัลฟุจญาเราะ ละฟี ญะหีม และแท้จริงบรรดาคนชั่วย่อมอยู่ในไฟที่ลุกโชน
- يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ยัศเลานะฮา เยามัดดีน พวกเขาจะเข้าไปเผาไหม้ในวันแห่งการตอบแทน
- وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ วะมา ฮุม อันฮา บิฆออิบีน และพวกเขาจะไม่หายไปจากมัน (หนีไม่พ้น)
- وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ วะมา อัดรอกะ มา เยามุดดีน และอะไรเล่าที่ทำให้เจ้ารู้ว่าวันแห่งการตอบแทนคืออะไร?
- ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ษุมมะ มา อัดรอกะ มา เยามุดดีน แล้วอะไรเล่าที่ทำให้เจ้ารู้ว่าวันแห่งการตอบแทนคืออะไร?
- يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا ۖ وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ เยามะ ลา ตัมลิกุ นัฟสุน ลินัฟสิน ชัยอา วัลอัมรุ เยามะอิซิน ลิลลาฮ์ คือวันที่ไม่มีชีวิตใดครอบครองสิ่งใดเพื่อช่วยเหลือชีวิตอื่นได้ และอำนาจในวันนั้นเป็นของอัลลอฮ์แต่เพียงผู้เดียว
อัลลอฮ์ทรงบอกเล่าถึงบั้นปลายของ บรรดาคนดี (อัลอับรอร) — ผู้ที่เชื่อฟังอัลลอฮ์และไม่ตอบแทนพระองค์ด้วยการฝ่าฝืน — ว่าจะได้อยู่ใน ความสุขสำราญ · (มีรายงานที่อิบนุอะซากิรบันทึกว่าท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “อัลลอฮ์เรียกพวกเขาว่าอับรอร เพราะพวกเขาทำดี (บัรฺรู) ต่อบิดามารดาและบุตรหลาน” — แต่เป็นสายอ่อน) · จากนั้นทรงบอกถึงบั้นปลายของ คนชั่ว (อัลฟุจญาร) ในนรกและการลงโทษอันถาวร: “ยัศเลานะฮา เยามัดดีน” คือในวันชำระบัญชีและตอบแทน “วะมา ฮุม อันฮา บิฆออิบีน” คือ พวกเขาจะไม่พ้นจากการลงโทษแม้ชั่วขณะเดียว ไม่ถูกผ่อนโทษ และไม่ได้รับความตายหรือการพักผ่อนที่พวกเขาขอ
“วะมา อัดรอกะ มา เยามุดดีน · ษุมมะ มา อัดรอกะ มา เยามุดดีน” เป็นการยกย่องความยิ่งใหญ่ของวันกิยามะฮ์ และย้ำเน้น · แล้วทรงอธิบายด้วย “เยามะ ลา ตัมลิกุ นัฟสุน ลินัฟสิน ชัยอา วัลอัมรุ เยามะอิซิน ลิลลาฮ์” คือ ไม่มีผู้ใดสามารถให้ประโยชน์หรือช่วยผู้อื่นให้พ้นจากสภาพที่เป็นอยู่ได้ เว้นแต่โดยอนุมัติของอัลลอฮ์แก่ผู้ที่ทรงประสงค์และพอพระทัย · ดังหะดีษ “โอ้บนีฮาชิม จงปกป้องตัวพวกท่านให้พ้นจากไฟนรก ฉันไม่อาจช่วยพวกท่านให้พ้นจาก (การลงโทษของ) อัลลอฮ์ได้เลย” · เกาะตาดะฮ์ว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ อำนาจในวันนี้ (ดุนยา) ก็เป็นของอัลลอฮ์อยู่แล้ว แต่ในวันนั้นจะไม่มีผู้ใดมาโต้แย้งพระองค์ได้เลย” — ดังคำตรัส “อำนาจเป็นของผู้ใดในวันนี้? เป็นของอัลลอฮ์ผู้ทรงเอกะ ผู้ทรงอานุภาพ” (ฆอฟิร 40:16)