← ดัชนีซูเราะฮ์
114

ซูเราะฮ์อันนาส

الناس

  • บทที่ 114
  • 6 อายะฮ์
  • มักกียะฮ์
  • กำลังตรวจ
📖 อ่านต้นฉบับอาหรับ (ฉบับซามี)
เรียบเรียง

ส่วนที่ 1 อรรถาธิบายอายะฮ์ 1–3 : สามคุณลักษณะของอัลลอฮ์

114 · ซูเราะฮ์อันนาส — อายะฮ์ 1–3

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

  1. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ กุล อะอูซุ บิร็อบบิน นาส จงกล่าวเถิด ฉันขอความคุ้มครองต่อพระผู้อภิบาลแห่งมนุษยชาติ
  2. مَلِكِ النَّاسِ มะลิกิน นาส ผู้ทรงอำนาจสูงสุดแห่งมนุษยชาติ
  3. إِلَٰهِ النَّاسِ อิลาฮิน นาส พระเจ้าแห่งมนุษยชาติ

นี่คือสามคุณลักษณะจากบรรดาคุณลักษณะของพระผู้อภิบาลผู้ทรงเกียรติและสูงส่ง ได้แก่ ความเป็นพระผู้อภิบาล (อัรรุบูบียะฮ์), ความเป็นเจ้าของผู้ครอบครอง (อัลมุลก์), และความเป็นพระเจ้าผู้ควรแก่การเคารพภักดี (อัลอุลูฮียะฮ์) พระองค์ทรงเป็นพระผู้อภิบาลของทุกสิ่ง ทรงเป็นเจ้าของผู้ครอบครองทุกสิ่ง และทรงเป็นพระเจ้าของทุกสิ่ง สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนถูกสร้างโดยพระองค์ เป็นกรรมสิทธิ์และเป็นบ่าวของพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงทรงบัญชาให้ผู้ที่ขอความคุ้มครอง ขอความคุ้มครองด้วย (การเรียกหา) พระผู้ทรงมีคุณลักษณะเหล่านี้ ให้พ้นจากความชั่วของ อัลวัสวาสิลค็อนนาส ซึ่งก็คือชัยฏอนที่ถูกมอบหมายให้ประจำอยู่กับมนุษย์ เพราะแท้จริงไม่มีผู้ใดในหมู่ลูกหลานอาดัม เว้นแต่จะมี ก็อรีน (สหายคู่กายจากชัยฏอน) ที่คอยประดับประดาความชั่วช้าลามกให้ดูสวยงามแก่เขา และไม่ลดละความพยายามที่จะทำให้เขาเสื่อมเสีย และผู้ที่รอดพ้นได้ก็คือผู้ที่อัลลอฮ์ทรงคุ้มครองเท่านั้น

หะดิษ ที่ 1 — ก็อรีน
ระดับ: ศอหีห์
ต้นฉบับอาหรับ

«ما منكم من أحد إلا قد وكل به قرينه». قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: «نعم، إلا أن الله أعانني عليه، فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير».

ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «ไม่มีผู้ใดในหมู่พวกเจ้า เว้นแต่จะมีก็อรีน (สหายจากชัยฏอน) ถูกมอบหมายมาประจำเขา» พวกเขา (เศาะหาบะฮ์) ถามว่า “แม้แต่ท่านด้วยหรือ โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์?” ท่านตอบว่า «ใช่ แต่อัลลอฮ์ทรงช่วยเหลือฉันให้เอาชนะมัน มันจึงยอมจำนน (เข้ารับอิสลาม) ดังนั้นมันจึงสั่งฉันแต่ในสิ่งที่ดีเท่านั้น»

📎 ศอหีห์มุสลิม #2814 (จากอิบนุมัสอูด) ตรวจเลขแล้ว (Sunnah.com) ตรวจสอบ ↗
หะดิษ ที่ 2 — ชัยฏอนไหลเวียนดั่งเลือด (เรื่องเศาะฟียะฮ์)
ระดับ: ศอหีห์ · มุตตะฟักอะลัยฮ์
ต้นฉบับอาหรับ

عن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف… فقال رسول الله: «على رسلكما، إنها صفية بنت حيي». فقالا: سبحان الله يا رسول الله. فقال: «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا، أو قال: شرا».

รายงานจากอนัส ในเรื่องราวที่เศาะฟียะฮ์มาเยี่ยมท่านนบี ﷺ ขณะที่ท่านกำลัง เอียะติกาฟ (การพำนักในมัสยิดเพื่อทำอิบาดะฮ์) ท่านได้ออกไปส่งนางในยามค่ำคืน แล้วมีชายสองคนจากชาวอันศอรเดินสวนมา เมื่อทั้งสองเห็นท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ก็รีบเร่งฝีเท้า ท่านจึงกล่าวว่า «ค่อยๆ เถิดทั้งสอง นางคือเศาะฟียะฮ์ บินตุ ฮุยัย (ภรรยาของฉันเอง)» ทั้งสองกล่าวว่า “ซุบฮานัลลอฮ์ โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์!” ท่านจึงกล่าวว่า «แท้จริงชัยฏอนไหลเวียนอยู่ในตัวลูกหลานอาดัมดั่งการไหลเวียนของเลือด และฉันเกรงว่ามันจะโยนบางสิ่ง — หรือท่านกล่าวว่า: ความชั่วร้าย — เข้าไปในหัวใจของเจ้าทั้งสอง»

📎 มุสลิม #2174 · บุคอรี #2035, #6219, #7171 ✍️ เราตรวจเทียบ: ตรวจ Sunnah.com — สายที่เอ่ยชื่อเศาะฟียะฮ์ตรง ๆ คือ มุสลิม #2175 (#2174 เป็นสายคู่กัน เรื่องเดียวกัน) ตรวจสอบ ↗ ตรวจเลขแล้ว (Sunnah.com) ตรวจสอบ ↗
หะดิษ ที่ 3 — ชัยฏอนวางปากบนหัวใจ
ระดับ: เฎาะอีฟ · เฆาะรีบ
ต้นฉบับอาหรับ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإن ذكر خنس، وإن نسي التقم قلبه، فذلك الوسواس الخناس». غريب.

ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «แท้จริงชัยฏอนวางปากของมันไว้บนหัวใจของลูกหลานอาดัม หากเขารำลึกถึงอัลลอฮ์ มันก็ถอยหลบ (ค็อนนะสะ) แต่หากเขาหลงลืม มันก็ขย้ำกลืนหัวใจของเขา นั่นแหละคืออัลวัสวาสิลค็อนนาส»

📎 มุสนัดอบูยะอ์ลา (7/278–279) สายอ่อน — ดูรายละเอียดในเชิงอรรถ
หะดิษ ที่ 4 — อย่าสาปแช่งชัยฏอน ให้กล่าวบิสมิลลาฮ์
ระดับ: อิสนาดญัยยิด เกาะวี (อิบนุกะษีร)
ต้นฉบับอาหรับ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقل: تعس الشيطان؛ فإنك إذا قلت: تعس الشيطان، تعاظم، وقال: بقوتي صرعته، وإذا قلت: بسم الله، تصاغر حتى يصير مثل الذباب».

ลาของท่านนบี ﷺ สะดุด ผู้ที่นั่งซ้อนท้ายจึงกล่าวว่า “ขอให้ชัยฏอนจงพินาศ” ท่านนบี ﷺ จึงกล่าวว่า «อย่ากล่าวว่า ‘ขอให้ชัยฏอนจงพินาศ’ เพราะเมื่อเจ้ากล่าวเช่นนั้น มันจะพองโตขึ้นและกล่าวว่า ‘ด้วยพลังของข้า ข้าทำให้เขาล้ม’ แต่เมื่อเจ้ากล่าวว่า ‘บิสมิลลาฮ์ (ด้วยพระนามของอัลลอฮ์)’ มันจะเล็กลงจนเท่าแมลงวัน»

ต่อจากนั้นอิบนุกะษีรกล่าวว่า “ตะฟัรฺเราะดะ บิฮิ อะหมัด อิสนาดุฮู ญัยยิด เกาะวี” (อะหมัดรายงานเพียงผู้เดียว สายรายงานดี-แข็งแรง) และในหะดีษนี้มีข้อชี้ว่า เมื่อหัวใจรำลึกถึงอัลลอฮ์ ชัยฏอนก็เล็กลงและพ่ายแพ้ แต่หากไม่รำลึก มันก็พองโตและมีชัย

📎 มุสนัดอะหมัด (5/59) สายดี-แข็งแรง (อิบนุกะษีร) — ดูเชิงอรรถ ตรวจสอบ ↗
หะดิษ ที่ 5 — ชัยฏอนกับคนในมัสยิด
ระดับ: อะหมัดรายงานเดี่ยว · ผู้รายงานระดับเศาะฮีฮ์ (ฮัยษะมี)
ต้นฉบับอาหรับ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أحدكم إذا كان في المسجد، جاءه الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته، فإذا سكن له زنقه - أو: ألجمه». تفرد به أحمد.

ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «แท้จริงเมื่อคนหนึ่งคนใดในหมู่พวกเจ้าอยู่ในมัสยิด ชัยฏอนจะมาหาเขาและเกาะกุมเขา ดั่งที่คนบังคับสัตว์พาหนะของตน เมื่อเขาสงบนิ่งยอมให้มัน มันก็รัดบังเหียนเขา — หรือ: ใส่บังเหียนเขา» อบูฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า: ผู้ที่ถูกรัดจะเห็นเขาเอนเอียงไปโดยไม่รำลึกถึงอัลลอฮ์ ส่วนผู้ที่ถูกใส่บังเหียนก็อ้าปากค้างโดยไม่รำลึกถึงอัลลอฮ์

📎 มุสนัดอะหมัด (2/230) ผู้รายงานระดับเศาะฮีฮ์ (ฮัยษะมี) — ดูเชิงอรรถ
เรียบเรียง

ส่วนที่ 2 อรรถาธิบาย “อัลวัสวาสิลค็อนนาส” : คำอธิบายจากสลัฟ

114 · ซูเราะฮ์อันนาส — อายะฮ์ 4
  1. مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ มิน ชัรริล วัสวาสิล ค็อนนาส ให้พ้นจากความชั่วของผู้กระซิบที่คอยหลบซ่อน

สะอีด บิน ญุบัยร์ รายงานจากอิบนุอับบาส เกี่ยวกับพระดำรัส الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (ผู้กระซิบที่คอยหลบซ่อน) ว่า: “คือชัยฏอนที่หมอบเกาะอยู่บนหัวใจของลูกหลานอาดัม เมื่อเขาเผลอเรอและหลงลืม มันก็กระซิบ แต่เมื่อเขารำลึกถึงอัลลอฮ์ มันก็ถอยหลบไป” — มุญาฮิดและเกาะตาดะฮ์ก็กล่าวเช่นนี้เหมือนกัน

อัลมุอ์ตะมิร บิน สุลัยมาน รายงานจากบิดาของเขาว่า: “มีผู้เล่าให้ฉันฟังว่า ชัยฏอนคืออัลวัสวาส มันเป่า (กระซิบ) เข้าไปในหัวใจของลูกหลานอาดัมทั้งในยามเศร้าและยามสุข แต่เมื่อเขารำลึกถึงอัลลอฮ์ ชัยฏอนก็ถอยหลบไป”

อัลเอาฟี รายงานจากอิบนุอับบาส เกี่ยวกับคำว่า الْوَسْوَاسِ ว่า: “มันคือชัยฏอน มันกระซิบ และเมื่อมันถูกเชื่อฟังตาม มันก็ถอยหลบไป”

เรียบเรียง

ส่วนที่ 3 อรรถาธิบายอายะฮ์ 5–6 : “อันนาส” รวมญินหรือไม่?

114 · ซูเราะฮ์อันนาส — อายะฮ์ 5–6
  1. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ อัลละซี ยุวัสวิสุ ฟี ศุดูริน นาส ผู้ซึ่งกระซิบอยู่ในหัวอกของมนุษย์
  2. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ มินัล ญินนะติ วัน นาส ทั้งจากหมู่ญินและมนุษย์

ส่วนพระดำรัส “ผู้ซึ่งกระซิบอยู่ในหัวอกของมนุษย์ (อันนาส)” นั้น — คำว่า “อันนาส” ในที่นี้ เจาะจงเฉพาะลูกหลานอาดัมตามความหมายที่ปรากฏชัด หรือเป็นความหมายกว้างที่ครอบคลุมทั้งมนุษย์และญินด้วย? ในเรื่องนี้มีสองทัศนะ ทั้งนี้เพราะพวกญินเองก็ถูกเรียกรวมด้วยคำว่า “อันนาส” ได้ในการใช้ภาษาโดยส่วนใหญ่

อิบนุญะรีร (อัฏฏ็อบรี) กล่าวว่า: มีการใช้ถ้อยคำ رِجَالٌ مِنَ الْجِنِّ (‘บุรุษจากหมู่ญิน’ — ซูเราะฮ์อัลญิน 72:6) อ้างถึงพวกญิน ดังนั้นจึงไม่แปลกที่คำว่า “อันนาส” จะถูกใช้กับพวกญินได้เช่นกัน

จากนั้นอัลลอฮ์ตรัส مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (“จากหมู่ญินและมนุษย์”) — ประโยคนี้เป็นการ ขยายความ (บะยาน) ซึ่ง สนับสนุนทัศนะที่สอง (คือ “อันนาส” ในอายะฮ์ก่อนหน้าครอบคลุมทั้งญินและมนุษย์) และมีอีกทัศนะว่า เป็นการอธิบายว่า ใครคือผู้ที่กระซิบ — คือชัยฏอนที่มาจากทั้งหมู่มนุษย์และหมู่ญิน เช่นเดียวกับที่อัลลอฮ์ตรัสไว้ในซูเราะฮ์อัลอันอาม (6:112):

“และในทำนองเดียวกัน เราได้ทำให้นบีทุกคนมีศัตรู คือบรรดาชัยฏอนแห่งมนุษย์และญิน ซึ่งบางส่วนของพวกมันกระซิบแก่บางส่วน ด้วยถ้อยคำอันวิจิตรเพื่อล่อลวง”

หะดิษ — หะดิษอบูซัรฺ — จำนวนเราะซูลและอายะตุลกุรซีย์
ระดับ: มุงกัรจากสายนี้ (อิบนุอะดี)
ต้นฉบับอาหรับ

عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: «ثلاثمائة وبضعة عشر، جمًّا غفيرًا»… قلت: أي ما أنزل عليك أعظم؟ قال: «آية الكرسي».

ต่อจากประเด็นญิน/มนุษย์ อิบนุกะษีรยกหะดิษยาวของอบูซัรฺมาต่อ (ก่อนปิดบทด้วยตักบีร): อบูซัรฺถามว่า “โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ บรรดาเราะซูลมีกี่ท่าน?” ท่านตอบว่า «สามร้อยกับอีกสิบกว่าท่าน เป็นจำนวนมากมาย» … และถามว่า “อายะฮ์ใดที่ประทานแก่ท่านประเสริฐที่สุด?” ท่านตอบว่า «อายะตุลกุรซีย์»

📎 มุสนัดอะหมัด (5/178) · นะสาอี (8/275) · เศาะฮีฮ์อิบนุหิบบาน #94 (เมาริด) มีข้อวิจารณ์สายรายงาน — ดูเชิงอรรถ
เรียบเรียง

หะดิษปิดบท — เมื่อวัสวาสรุนแรง ให้ตอบด้วยตักบีร

หะดิษ — ตักบีรเมื่อวัสวาสรุนแรง
ระดับ: รายงานโดยอบูดาวูดและนะสาอี
ต้นฉบับอาหรับ

عن ابن عباس أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أحدنا يجد في نفسه… فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ»

มีชายคนหนึ่งมาหาท่านนบี ﷺ แล้วกล่าวว่า “โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ แท้จริงคนหนึ่งในหมู่พวกเราพบว่าในใจของตนมี (ความคิดบางอย่างผุดขึ้น) — จนถึงขั้นที่การได้กลายเป็นเถ้าถ่านยังเป็นที่รักแก่เขายิ่งกว่าการเอ่ยมันออกมา” ท่านนบี ﷺ จึงกล่าวว่า «อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงทำให้แผนการของมัน (ชัยฏอน) ถอยกลับไปเป็นเพียงการกระซิบ (ที่ไม่เป็นผล)»

📎 อบูดาวูด #5112 · นะสาอีอัลกุบรอ #10503 · มุสนัดอะหมัด (1/235) ตรวจเลขแล้ว (Sunnah.com) ตรวจสอบ ↗
เรียบเรียง

แหล่งอ้างอิงและการตรวจสอบ