ซูเราะฮ์อันนาส
الناس
ส่วนที่ 1 อรรถาธิบายอายะฮ์ 1–3 : สามคุณลักษณะของอัลลอฮ์
114 · ซูเราะฮ์อันนาส — อายะฮ์ 1–3
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
- قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ กุล อะอูซุ บิร็อบบิน นาส จงกล่าวเถิด ฉันขอความคุ้มครองต่อพระผู้อภิบาลแห่งมนุษยชาติ
- مَلِكِ النَّاسِ มะลิกิน นาส ผู้ทรงอำนาจสูงสุดแห่งมนุษยชาติ
- إِلَٰهِ النَّاسِ อิลาฮิน นาส พระเจ้าแห่งมนุษยชาติ
นี่คือสามคุณลักษณะจากบรรดาคุณลักษณะของพระผู้อภิบาลผู้ทรงเกียรติและสูงส่ง ได้แก่ ความเป็นพระผู้อภิบาล (อัรรุบูบียะฮ์), ความเป็นเจ้าของผู้ครอบครอง (อัลมุลก์), และความเป็นพระเจ้าผู้ควรแก่การเคารพภักดี (อัลอุลูฮียะฮ์) พระองค์ทรงเป็นพระผู้อภิบาลของทุกสิ่ง ทรงเป็นเจ้าของผู้ครอบครองทุกสิ่ง และทรงเป็นพระเจ้าของทุกสิ่ง สรรพสิ่งทั้งหลายล้วนถูกสร้างโดยพระองค์ เป็นกรรมสิทธิ์และเป็นบ่าวของพระองค์ ดังนั้นพระองค์จึงทรงบัญชาให้ผู้ที่ขอความคุ้มครอง ขอความคุ้มครองด้วย (การเรียกหา) พระผู้ทรงมีคุณลักษณะเหล่านี้ ให้พ้นจากความชั่วของ อัลวัสวาสิลค็อนนาส ซึ่งก็คือชัยฏอนที่ถูกมอบหมายให้ประจำอยู่กับมนุษย์ เพราะแท้จริงไม่มีผู้ใดในหมู่ลูกหลานอาดัม เว้นแต่จะมี ก็อรีน (สหายคู่กายจากชัยฏอน) ที่คอยประดับประดาความชั่วช้าลามกให้ดูสวยงามแก่เขา และไม่ลดละความพยายามที่จะทำให้เขาเสื่อมเสีย และผู้ที่รอดพ้นได้ก็คือผู้ที่อัลลอฮ์ทรงคุ้มครองเท่านั้น
ต้นฉบับอาหรับ
«ما منكم من أحد إلا قد وكل به قرينه». قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: «نعم، إلا أن الله أعانني عليه، فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير».
ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า «ไม่มีผู้ใดในหมู่พวกเจ้า เว้นแต่จะมีก็อรีน (สหายจากชัยฏอน) ถูกมอบหมายมาประจำเขา» พวกเขา (เศาะหาบะฮ์) ถามว่า “แม้แต่ท่านด้วยหรือ โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์?” ท่านตอบว่า «ใช่ แต่อัลลอฮ์ทรงช่วยเหลือฉันให้เอาชนะมัน มันจึงยอมจำนน (เข้ารับอิสลาม) ดังนั้นมันจึงสั่งฉันแต่ในสิ่งที่ดีเท่านั้น»
ต้นฉบับอาหรับ
عن أنس في قصة زيارة صفية النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف… فقال رسول الله: «على رسلكما، إنها صفية بنت حيي». فقالا: سبحان الله يا رسول الله. فقال: «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا، أو قال: شرا».
รายงานจากอนัส ในเรื่องราวที่เศาะฟียะฮ์มาเยี่ยมท่านนบี ﷺ ขณะที่ท่านกำลัง เอียะติกาฟ (การพำนักในมัสยิดเพื่อทำอิบาดะฮ์) ท่านได้ออกไปส่งนางในยามค่ำคืน แล้วมีชายสองคนจากชาวอันศอรเดินสวนมา เมื่อทั้งสองเห็นท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ ก็รีบเร่งฝีเท้า ท่านจึงกล่าวว่า «ค่อยๆ เถิดทั้งสอง นางคือเศาะฟียะฮ์ บินตุ ฮุยัย (ภรรยาของฉันเอง)» ทั้งสองกล่าวว่า “ซุบฮานัลลอฮ์ โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์!” ท่านจึงกล่าวว่า «แท้จริงชัยฏอนไหลเวียนอยู่ในตัวลูกหลานอาดัมดั่งการไหลเวียนของเลือด และฉันเกรงว่ามันจะโยนบางสิ่ง — หรือท่านกล่าวว่า: ความชั่วร้าย — เข้าไปในหัวใจของเจ้าทั้งสอง»
ต้นฉบับอาหรับ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإن ذكر خنس، وإن نسي التقم قلبه، فذلك الوسواس الخناس». غريب.
ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «แท้จริงชัยฏอนวางปากของมันไว้บนหัวใจของลูกหลานอาดัม หากเขารำลึกถึงอัลลอฮ์ มันก็ถอยหลบ (ค็อนนะสะ) แต่หากเขาหลงลืม มันก็ขย้ำกลืนหัวใจของเขา นั่นแหละคืออัลวัสวาสิลค็อนนาส»
ต้นฉบับอาหรับ
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقل: تعس الشيطان؛ فإنك إذا قلت: تعس الشيطان، تعاظم، وقال: بقوتي صرعته، وإذا قلت: بسم الله، تصاغر حتى يصير مثل الذباب».
ลาของท่านนบี ﷺ สะดุด ผู้ที่นั่งซ้อนท้ายจึงกล่าวว่า “ขอให้ชัยฏอนจงพินาศ” ท่านนบี ﷺ จึงกล่าวว่า «อย่ากล่าวว่า ‘ขอให้ชัยฏอนจงพินาศ’ เพราะเมื่อเจ้ากล่าวเช่นนั้น มันจะพองโตขึ้นและกล่าวว่า ‘ด้วยพลังของข้า ข้าทำให้เขาล้ม’ แต่เมื่อเจ้ากล่าวว่า ‘บิสมิลลาฮ์ (ด้วยพระนามของอัลลอฮ์)’ มันจะเล็กลงจนเท่าแมลงวัน»
ต่อจากนั้นอิบนุกะษีรกล่าวว่า “ตะฟัรฺเราะดะ บิฮิ อะหมัด อิสนาดุฮู ญัยยิด เกาะวี” (อะหมัดรายงานเพียงผู้เดียว สายรายงานดี-แข็งแรง) และในหะดีษนี้มีข้อชี้ว่า เมื่อหัวใจรำลึกถึงอัลลอฮ์ ชัยฏอนก็เล็กลงและพ่ายแพ้ แต่หากไม่รำลึก มันก็พองโตและมีชัย
ต้นฉบับอาหรับ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أحدكم إذا كان في المسجد، جاءه الشيطان فأبس به كما يبس الرجل بدابته، فإذا سكن له زنقه - أو: ألجمه». تفرد به أحمد.
ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า «แท้จริงเมื่อคนหนึ่งคนใดในหมู่พวกเจ้าอยู่ในมัสยิด ชัยฏอนจะมาหาเขาและเกาะกุมเขา ดั่งที่คนบังคับสัตว์พาหนะของตน เมื่อเขาสงบนิ่งยอมให้มัน มันก็รัดบังเหียนเขา — หรือ: ใส่บังเหียนเขา» อบูฮุร็อยเราะฮ์กล่าวว่า: ผู้ที่ถูกรัดจะเห็นเขาเอนเอียงไปโดยไม่รำลึกถึงอัลลอฮ์ ส่วนผู้ที่ถูกใส่บังเหียนก็อ้าปากค้างโดยไม่รำลึกถึงอัลลอฮ์
ส่วนที่ 2 อรรถาธิบาย “อัลวัสวาสิลค็อนนาส” : คำอธิบายจากสลัฟ
114 · ซูเราะฮ์อันนาส — อายะฮ์ 4
- مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ มิน ชัรริล วัสวาสิล ค็อนนาส ให้พ้นจากความชั่วของผู้กระซิบที่คอยหลบซ่อน
สะอีด บิน ญุบัยร์ รายงานจากอิบนุอับบาส เกี่ยวกับพระดำรัส الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (ผู้กระซิบที่คอยหลบซ่อน) ว่า: “คือชัยฏอนที่หมอบเกาะอยู่บนหัวใจของลูกหลานอาดัม เมื่อเขาเผลอเรอและหลงลืม มันก็กระซิบ แต่เมื่อเขารำลึกถึงอัลลอฮ์ มันก็ถอยหลบไป” — มุญาฮิดและเกาะตาดะฮ์ก็กล่าวเช่นนี้เหมือนกัน
อัลมุอ์ตะมิร บิน สุลัยมาน รายงานจากบิดาของเขาว่า: “มีผู้เล่าให้ฉันฟังว่า ชัยฏอนคืออัลวัสวาส มันเป่า (กระซิบ) เข้าไปในหัวใจของลูกหลานอาดัมทั้งในยามเศร้าและยามสุข แต่เมื่อเขารำลึกถึงอัลลอฮ์ ชัยฏอนก็ถอยหลบไป”
อัลเอาฟี รายงานจากอิบนุอับบาส เกี่ยวกับคำว่า الْوَسْوَاسِ ว่า: “มันคือชัยฏอน มันกระซิบ และเมื่อมันถูกเชื่อฟังตาม มันก็ถอยหลบไป”
ส่วนที่ 3 อรรถาธิบายอายะฮ์ 5–6 : “อันนาส” รวมญินหรือไม่?
114 · ซูเราะฮ์อันนาส — อายะฮ์ 5–6
- الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ อัลละซี ยุวัสวิสุ ฟี ศุดูริน นาส ผู้ซึ่งกระซิบอยู่ในหัวอกของมนุษย์
- مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ มินัล ญินนะติ วัน นาส ทั้งจากหมู่ญินและมนุษย์
ส่วนพระดำรัส “ผู้ซึ่งกระซิบอยู่ในหัวอกของมนุษย์ (อันนาส)” นั้น — คำว่า “อันนาส” ในที่นี้ เจาะจงเฉพาะลูกหลานอาดัมตามความหมายที่ปรากฏชัด หรือเป็นความหมายกว้างที่ครอบคลุมทั้งมนุษย์และญินด้วย? ในเรื่องนี้มีสองทัศนะ ทั้งนี้เพราะพวกญินเองก็ถูกเรียกรวมด้วยคำว่า “อันนาส” ได้ในการใช้ภาษาโดยส่วนใหญ่
อิบนุญะรีร (อัฏฏ็อบรี) กล่าวว่า: มีการใช้ถ้อยคำ رِجَالٌ مِنَ الْجِنِّ (‘บุรุษจากหมู่ญิน’ — ซูเราะฮ์อัลญิน 72:6) อ้างถึงพวกญิน ดังนั้นจึงไม่แปลกที่คำว่า “อันนาส” จะถูกใช้กับพวกญินได้เช่นกัน
จากนั้นอัลลอฮ์ตรัส مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (“จากหมู่ญินและมนุษย์”) — ประโยคนี้เป็นการ ขยายความ (บะยาน) ซึ่ง สนับสนุนทัศนะที่สอง (คือ “อันนาส” ในอายะฮ์ก่อนหน้าครอบคลุมทั้งญินและมนุษย์) และมีอีกทัศนะว่า เป็นการอธิบายว่า ใครคือผู้ที่กระซิบ — คือชัยฏอนที่มาจากทั้งหมู่มนุษย์และหมู่ญิน เช่นเดียวกับที่อัลลอฮ์ตรัสไว้ในซูเราะฮ์อัลอันอาม (6:112):
“และในทำนองเดียวกัน เราได้ทำให้นบีทุกคนมีศัตรู คือบรรดาชัยฏอนแห่งมนุษย์และญิน ซึ่งบางส่วนของพวกมันกระซิบแก่บางส่วน ด้วยถ้อยคำอันวิจิตรเพื่อล่อลวง”
ต้นฉบับอาหรับ
عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: «ثلاثمائة وبضعة عشر، جمًّا غفيرًا»… قلت: أي ما أنزل عليك أعظم؟ قال: «آية الكرسي».
ต่อจากประเด็นญิน/มนุษย์ อิบนุกะษีรยกหะดิษยาวของอบูซัรฺมาต่อ (ก่อนปิดบทด้วยตักบีร): อบูซัรฺถามว่า “โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ บรรดาเราะซูลมีกี่ท่าน?” ท่านตอบว่า «สามร้อยกับอีกสิบกว่าท่าน เป็นจำนวนมากมาย» … และถามว่า “อายะฮ์ใดที่ประทานแก่ท่านประเสริฐที่สุด?” ท่านตอบว่า «อายะตุลกุรซีย์»
หะดิษปิดบท — เมื่อวัสวาสรุนแรง ให้ตอบด้วยตักบีร
ต้นฉบับอาหรับ
عن ابن عباس أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أحدنا يجد في نفسه… فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ كَيْدَهُ إِلَى الْوَسْوَسَةِ»
มีชายคนหนึ่งมาหาท่านนบี ﷺ แล้วกล่าวว่า “โอ้ท่านเราะซูลุลลอฮ์ แท้จริงคนหนึ่งในหมู่พวกเราพบว่าในใจของตนมี (ความคิดบางอย่างผุดขึ้น) — จนถึงขั้นที่การได้กลายเป็นเถ้าถ่านยังเป็นที่รักแก่เขายิ่งกว่าการเอ่ยมันออกมา” ท่านนบี ﷺ จึงกล่าวว่า «อัลลอฮุอักบัร อัลลอฮุอักบัร มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงทำให้แผนการของมัน (ชัยฏอน) ถอยกลับไปเป็นเพียงการกระซิบ (ที่ไม่เป็นผล)»